ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪২

পরিচ্ছেদ:

আর আল্লাহর প্রতি ঈমানের যে বিষয়টি আমরা উল্লেখ করেছি, তার অন্তর্ভুক্ত হলো: আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা জানিয়েছেন, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা তাওয়াতুর সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে এবং উম্মাহর সালাফগণ যার উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন, তার প্রতি ঈমান আনা।

তা হলো: তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর আসমানসমূহের উপরে, তাঁর আরশের উপর সমাসীন, তাঁর সৃষ্টির উপর সুউচ্চ (আলী)। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদের সাথে আছেন, তারা যেখানেই থাকুক না কেন; তারা যা করছে তা তিনি জানেন। যেমন তিনি এই দু'টি বিষয়কে একত্রিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে:

هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

(তিনিই আসমানসমূহ ও যমীনকে ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর আরশের উপর সমাসীন হয়েছেন। তিনি জানেন যা কিছু যমীনে প্রবেশ করে এবং যা কিছু তা থেকে বের হয়, আর যা কিছু আসমান থেকে নাযিল হয় এবং যা কিছু তাতে আরোহণ করে। আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন। আর তোমরা যা কিছু করো, আল্লাহ তার সম্যক দ্রষ্টা (বশীর)।)

আর তাঁর এই বাণী: وَهُوَ مَعَكُمْ (আর তিনি তোমাদের সাথে আছেন) এর অর্থ এই নয় যে, তিনি সৃষ্টির সাথে মিশ্রিত (মুখতালিত)। কেননা ভাষা (আরবি ব্যাকরণ) এই অর্থ আবশ্যক করে না, আর এটি উম্মাহর সালাফগণের ঐকমত্যের (ইজমা'র) পরিপন্থী এবং আল্লাহ সৃষ্টিকে যে ফিতরাতের (স্বভাবজাত প্রকৃতির) উপর সৃষ্টি করেছেন, তারও পরিপন্থী।

বরং চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে একটি নিদর্শন, যা তাঁর ক্ষুদ্রতম সৃষ্টিসমূহের অন্যতম। এটি আসমানে স্থাপিত; অথচ তা মুসাফির (পথিক) এবং немуসাফির (অ-পথিক) সকলের সাথেই থাকে, তারা যেখানেই থাকুক না কেন।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরশের উপর থেকেও তাঁর সৃষ্টির উপর রক্ষক (রাকীব), তাদের উপর প্রভুত্বকারী (মুহাইমিন), তাদের প্রতি অবগত (মুত্তালি')— তাঁর রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) অন্যান্য অর্থসমূহের সাথে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এই যে সমস্ত কথা উল্লেখ করেছেন— যে তিনি আরশের উপরে এবং তিনি আমাদের সাথে আছেন— এই সবই বাস্তব অর্থে সত্য (হাক্কুন আলা হাক্বীক্বতিহি)। এর জন্য কোনো বিকৃতির (তাহরীফের) প্রয়োজন হয় না, তবে তা (মিথ্যা) ধারণা ও অনুমান (জুনুন) থেকে সংরক্ষিত থাকবে।