ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪৩

মিথ্যা ধারণার মতো, যেমন কেউ যদি এই ধারণা করে যে তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আকাশে এর বাহ্যিক অর্থ হলো আকাশ তাঁকে বহন করে অথবা তাঁকে ছায়া প্রদান করে; আর এটি ইলম ও ঈমানের অধিকারীদের ঐকমত্য (ইজমা) দ্বারা বাতিল। কারণ আল্লাহ, তাঁর কুরসি (পাদপীঠ) আসমানসমূহ ও যমীনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে, আর তিনিই আসমানসমূহ ও যমীনকে ধরে রাখেন যেন তারা স্থানচ্যুত না হয়, এবং তিনি আকাশকে ধরে রাখেন যেন তা পৃথিবীর উপর পতিত না হয়, তবে তাঁর অনুমতি ব্যতীত নয়। আর তাঁর নিদর্শনাবলীর মধ্যে রয়েছে যে আকাশ ও পৃথিবী তাঁর আদেশে প্রতিষ্ঠিত থাকে।

পরিচ্ছেদ:

আর এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো: এই ঈমান যে তিনি তাঁর সৃষ্টির নিকটবর্তী (কারীব), তিনি উত্তরদাতা (মুজীব), যেমন তিনি এই দুটির সমন্বয় করেছেন তাঁর বাণীতে: আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, তখন (বলে দাও) আমি তো নিকটেই। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দিই, যখন সে আমাকে ডাকে আয়াতটি। এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবীদের প্রতি উক্তি, যখন তারা যিকিরের সময় তাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করেছিলেন: হে লোক সকল, তোমরা নিজেদের প্রতি নম্র হও; কারণ তোমরা কোনো বধিরকে বা অনুপস্থিতকে ডাকছো না; নিশ্চয় তোমরা যাকে ডাকছো, তিনি তোমাদের কারো উটের গর্দানের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।

আর কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে তাঁর নৈকট্য (কুরব) ও সঙ্গ (মাইয়্যাহ) সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা তাঁর উচ্চতা (উলুও) ও ঊর্ধ্বে থাকা (ফাওক্বিয়্যাহ) সম্পর্কে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তার সাথে সাংঘর্ষিক (ইউনাফী) নয়। কারণ তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা, তাঁর সকল গুণাবলীতে তাঁর মতো কিছুই নেই। আর তিনি তাঁর নিকটবর্তী হওয়া সত্ত্বেও সুউচ্চ (আলী), এবং তাঁর উচ্চতা সত্ত্বেও নিকটবর্তী (কারীব)।