ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮২

আমাদের রব (প্রভু) এক, আমাদের কিতাব এক, এবং আমাদের নবী এক। আর দীনের মূলনীতিসমূহ (উসূলুদ-দীন) বিভেদ ও মতপার্থক্যকে স্থান দেয় না। আর আমি এমন কথাই বলি যা মুসলমানদের মধ্যে ঐক্য (আল-জামা'আহ) আবশ্যক করে, এবং যা সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। যদি তা ঐক্যের সাথে মিলে যায়, তবে আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। অন্যথায়, এরপর যে আমার বিরোধিতা করবে: আমি তার জন্য গোপন বিষয়গুলো উন্মোচন করব, পর্দা সরিয়ে দেব, এবং সেইসব বাতিল মাযহাবসমূহ (মতবাদ) স্পষ্ট করে দেব যা জাতি (আল-মিলাল) ও রাষ্ট্রসমূহকে (আদ-দুওয়াল) কলুষিত করেছে। আর আমি ডাকযোগে (আল-বারীদ) বর্তমান সুলতানের (শাসকের) কাছে যাব এবং তাকে এমন কিছু বিষয় জানাব যা আমি এই মজলিসে (সভায়) বলছি না। কেননা শান্তির জন্য এক ধরনের কথা এবং যুদ্ধের জন্য অন্য ধরনের কথা প্রযোজ্য।

আমি বললাম: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে মানুষজন বিতর্কে লিপ্ত হয়। এ বলে, ‘আমি হাম্বলী’, আর ও বলে, ‘আমি আশআরী’। আর তাদের মধ্যে এমন সব বিষয়ে বিভেদ, ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) ও মতপার্থক্য সৃষ্টি হয় যার বাস্তবতা তারা জানে না। আর আমি এমন কিছু উপস্থিত করেছি যা আমি যা উল্লেখ করেছি সে বিষয়ে মাযহাবসমূহের ঐকমত্যকে স্পষ্ট করে। এবং আমি (আল-হাফিয আবুল কাসিম ইবনে আসাকির—রাহিমাহুল্লাহ—কর্তৃক রচিত) ‘তাবয়ীনু কাযিবিল মুফতারী ফীমা ইউনসাব ইলাশ শায়খ আবিল হাসানিল আশআরী’ (শায়খ আবুল হাসান আল-আশআরী—রাহিমাহুল্লাহ—এর প্রতি আরোপিত মিথ্যার স্পষ্টীকরণ) কিতাবটি উপস্থিত করেছি।

আমি বললাম: আল-আশআরীর প্রশংসনীয় সংবাদসমূহের (আখবার) উপর এর মতো কোনো কিতাব রচিত হয়নি। আর এতে তিনি (ইবনে আসাকির) আল-আশআরীর সেই বক্তব্যটি উল্লেখ করেছেন যা তিনি তাঁর ‘আল-ইবানা’ কিতাবে উল্লেখ করেছেন।

যখন আমি মু'তাযিলাদের (ফিরকা) উল্লেখের দিকে পৌঁছলাম, তখন আমীর (শাসক) মু'তাযিলা শব্দের অর্থ জানতে চাইলেন। আমি বললাম: প্রাচীনকালে মানুষজন 'ফাসিক মিল্লী' (ইসলামের অনুসারী পাপাচারী ব্যক্তি) সম্পর্কে মতভেদ করেছিল, আর এটিই ছিল মিল্লাতের (ধর্মের) মধ্যে সংঘটিত প্রথম মতপার্থক্য—সে কি কাফির নাকি মুমিন? তখন খাওয়ারিজরা বলল: সে কাফির। আর আল-জামা'আহ (ঐক্যবদ্ধ দল) বলল: [অসমাপ্ত]