ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৬

এবং বৃহৎ জনসমষ্টিকে (আস-সাওয়াদ আল-আ'যম) তারা 'হাশউ' (সাধারণ জনতা) বলে, যেমন রাফিযাহগণ তাদেরকে 'জুমহুর' (সংখ্যাগরিষ্ঠ) বলে আখ্যায়িত করে। আর 'হাশউ আন-নাস' (সাধারণ জনতা) হলো: তারা সাধারণ মানুষ এবং তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ; যারা বিশিষ্ট ও স্বতন্ত্র ব্যক্তিবর্গ নন। তারা বলে, 'এরা হাশউ আন-নাস-এর অন্তর্ভুক্ত', যেমন বলা হয়, 'এরা তাদের জুমহুর-এর অন্তর্ভুক্ত'।

আর সর্বপ্রথম যিনি এই কথাটি বলেছিলেন, তিনি হলেন আমর ইবনু উবাইদ। তিনি বলেছিলেন: আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন একজন 'হাশউয়ী' (সাধারণ জনতাভুক্ত)। সুতরাং, মু'তাযিলাহগণ জামাআতকে 'হাশউ' নামে আখ্যায়িত করেছে, যেমন রাফিযাহগণ তাদেরকে 'জুমহুর' নামে আখ্যায়িত করে।

এবং আমি বলেছিলাম—আমি জানি না প্রথম মজলিসে নাকি দ্বিতীয় মজলিসে—যে সর্বপ্রথম বলেছিল যে আল্লাহ 'জিসম' (দেহসত্তা), সে হলো হিশাম ইবনু আল-হাকাম আর-রাফিযী।

আর আমি এই শায়খকে বলেছিলাম: ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শিষ্যদের মধ্যে কে সেই অর্থে 'হাশউয়ী' যা আপনি বোঝাতে চান? আল-আছরাম? আবূ দাঊদ আল-মারওয়াযী? আল-খাল্লাল? আবূ বাকর আব্দুল আযীয? আবূ আল-হাসান আত-তামিমী ইবনু হামিদ? আল-ক্বাযী আবূ ইয়া'লা? আবূ আল-খাত্তাব ইবনু আক্বীল?

এবং আমি আমার কণ্ঠস্বর উঁচু করে বলেছিলাম: তাদের নাম বলুন! আমাকে বলুন, তাদের মধ্যে কারা? তারা কারা?

ইবনু আল-খাতীবের মিথ্যাচার এবং মানুষের মাযহাবের উপর তার অপবাদের কারণে কি শরীয়াহ বাতিল হয়ে যাবে এবং দীনের নিদর্শনাবলী বিলুপ্ত হয়ে যাবে?

যেমন সে এবং অন্যান্যরা তাদের (আহলে সুন্নাহ) থেকে বর্ণনা করেছে যে তারা বলে: নিশ্চয়ই কাদীম (অনাদি) কুরআন হলো ক্বারীগণের কণ্ঠস্বর এবং লেখকদের কালি, আর নিশ্চয়ই সেই কণ্ঠস্বর ও কালি কাদীম (অনাদি) ও আযালী (চিরন্তন)। কে এই কথা বলেছে? তাদের পক্ষ থেকে এই কথা কোন কিতাবে পাওয়া গেছে? আমাকে বলুন।

এবং যেমন তাদের পক্ষ থেকে এমনও বর্ণনা করা হয়েছে যে, আল্লাহকে আখিরাতে দেখা যাবে না—সেই অনিবার্যতার ভিত্তিতে যা সে (ইবনু আল-খাতীব) দাবি করেছে এবং যে ভূমিকা সে তাদের থেকে বর্ণনা করেছে। আর আমি এই শায়খের প্রাপ্য বিষয়গুলো উল্লেখ করতে শুরু করলাম যে, তিনি জামাআতের একজন বড় ব্যক্তি।