Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৮

খণ্ড ৩

খণ্ড ৩

মূল আরবি

قُلْت: فَإِنَّ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ: مَا فَوْقَ الْعَرْشِ رَبٌّ يُدْعَى وَلَا فَوْقَ السَّمَاءِ إلَهٌ يُعْبَدُ؛ وَمَا هُنَاكَ إلَّا الْعَدَمُ الْمَحْضُ وَالنَّفْيُ الصِّرْفُ وَأَنَّ الرَّسُولَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُعْرَجْ بِهِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى؛ وَلَكِنْ صَعِدَ إلَى السَّمَاءِ وَنَزَلَ. وَأَنَّ الدَّاعِيَ لَا يَرْفَعُ يَدَيْهِ إلَى اللَّهِ. وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: إنَّ اللَّهَ هُوَ هَذَا الْوُجُودُ؛ وَأَنَا اللَّهُ؛ وَأَنْتَ اللَّهُ؛ وَالْكَلْبُ وَالْخِنْزِيرُ وَالْعَذِرَةُ وَيَقُولُ: إنَّ اللَّهَ حَالٌّ فِي ذَلِكَ.

فَاسْتَعْظَمَ ذَلِكَ وَهَالَهُ أَنَّ أَحَدًا يَقُولُ هَذَا. فَقَالَ ` هَؤُلَاءِ ` يَعْنِي ابْنَ مَخْلُوفٍ وَذَوِيهِ فَقُلْت: هَؤُلَاءِ مَا سَمِعْت كَلَامَهُمْ وَلَا خَاطَبُونِي بِشَيْءِ؛ فَمَا يَحِلُّ لِي أَنْ أَقُولَ عَنْهُمْ مَا لَمْ أَعْلَمْهُ؛ وَلَكِنَّ هَذَا قَوْلُ الَّذِينَ نَازَعُونِي بِالشَّامِ وَنَاظَرُونِي وَصَرَّحُوا لِي بِذَلِكَ وَصَرَّحَ أَحَدُهُمْ بِأَنَّهُ لَا يَقْبَلُ مِنْ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يَقُولُهُ فِي هَذَا الْبَابِ مِمَّا يُخَالِفُهُمْ. وَجَعَلَ الرَّجُلُ فِي أَثْنَاءِ الْكَلَامِ يُصْغِي لِمَا أَقُولُهُ وَيَعِيهِ: لَمَّا رَأَى غَضَبِي وَلِهَذَا بَلَغَنِي مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَنَّهُ خَرَجَ فَرِحًا مَسْرُورًا بِمَا سَمِعَهُ مِنِّي.

وَقَالَ: هَذَا عَلَى الْحَقِّ وَهَؤُلَاءِ قَدْ ضَيَّعُوا اللَّهَ وَإِلَّا فَأَيْنَ هُوَ اللَّهُ؟ وَهَكَذَا يَقُولُ كُلُّ ذِي فِطْرَةٍ سَلِيمَةٍ. كَمَا قَالَهُ: جَمَالُ الدِّينِ الْأَخْرَمُ لِلْمَلِكِ الْكَامِلِ لَمَّا خَاطَبَهُ الْمَلِكُ الْكَامِلُ فِي أَمْرِ هَؤُلَاءِ فَقَالَ لَهُ الْأَخْرَمُ: هَؤُلَاءِ قَدْ ضَيَّعُوا إلَهَك فَاطْلُبْ لَك إلَهًا تَعْبُدْهُ، وَمِنْ الْمَعْلُومِ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ أَنَّ اللَّهَ حَيٌّ حَقِيقَةً عَلِيمٌ حَقِيقَةً قَدِيرٌ حَقِيقَةً سَمِيعٌ حَقِيقَةً بَصِيرٌ حَقِيقَةً إلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَإِنَّمَا يُنْكِرُ ذَلِكَ

বাংলা অনুবাদ

আমি বললাম: "নিশ্চয়ই এরা বলে যে, আরশের উপরে এমন কোনো রব নেই যাকে ডাকা হয়, আর আসমানের উপরে এমন কোনো ইলাহ নেই যার ইবাদত করা হয়; আর সেখানে নিছক অস্তিত্বহীনতা (আল-আদামুল মাহদ) এবং খাঁটি অস্বীকৃতি (আন-নাফয়ুস সারফ) ছাড়া আর কিছুই নেই। এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আল্লাহ তাআলার দিকে মি'রাজ করানো হয়নি; বরং তিনি আসমানে আরোহণ করেছেন এবং নেমে এসেছেন। আর নিশ্চয়ই দু'আকারী আল্লাহর দিকে তার দুই হাত উত্তোলন করে না।"

"আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে: নিশ্চয়ই আল্লাহ হলেন এই অস্তিত্ব (আল-ওয়াজুদ); আর আমি আল্লাহ, আর তুমি আল্লাহ, এবং কুকুর, শূকর ও মল-মূত্র (নাপাকি)। আর তারা বলে: নিশ্চয়ই আল্লাহ সেগুলোর মধ্যে অবস্থানকারী (হুলূল)।"

তখন সে এটিকে অত্যন্ত গুরুতর মনে করল এবং কেউ এমন কথা বলতে পারে শুনে সে ভীতসন্ত্রস্ত হলো। অতঃপর সে বলল: "এরা"—অর্থাৎ ইবনু মাখলূফ ও তার অনুসারীরা (কি এমন কথা বলে)?

আমি বললাম: "এদের কথা আমি শুনিনি, আর তারা আমার সাথে কোনো বিষয়ে কথা বলেনি; তাই যা আমি জানি না, তা তাদের সম্পর্কে বলা আমার জন্য বৈধ নয়। কিন্তু এটি হলো তাদের কথা, যারা শামে (সিরিয়ায়) আমার সাথে বিতর্ক করেছে এবং আমার সাথে আলোচনা করেছে, আর তারা আমার কাছে তা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছে। আর তাদের মধ্যে একজন স্পষ্টভাবে বলেছে যে, এই অধ্যায়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের মতের বিপরীত যা কিছু বলেন, তা সে গ্রহণ করবে না।"

আর লোকটি আলোচনার মাঝখানে আমি যা বলছিলাম তা মনোযোগ দিয়ে শুনতে লাগল এবং তা উপলব্ধি করতে লাগল, যখন সে আমার ক্রোধ দেখল। এই কারণে, বিভিন্ন সূত্রে আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, সে আমার কাছ থেকে যা শুনেছিল তাতে আনন্দিত ও উৎফুল্ল হয়ে বেরিয়ে গেল।

আর সে বলল: "ইনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) সত্যের উপর আছেন, আর এরা আল্লাহকে হারিয়ে ফেলেছে। অন্যথায়, আল্লাহ কোথায়?"

আর এভাবেই প্রত্যেক সুস্থ ফিতরাতের (স্বভাবজাত জ্ঞান) অধিকারী ব্যক্তি বলে থাকে। যেমনটি জামালুদ্দীন আল-আখরাম আল-মালিকুল কামিলকে বলেছিলেন, যখন আল-মালিকুল কামিল এদের (এই বিরোধীদের) বিষয়ে তাঁর সাথে কথা বলেছিলেন। তখন আল-আখরাম তাঁকে বলেছিলেন: "এরা আপনার ইলাহকে হারিয়ে ফেলেছে, সুতরাং আপনি আপনার জন্য এমন এক ইলাহ খুঁজে নিন যার ইবাদত করবেন।"

আর মুসলিমদের ঐকমত্যে এটি জানা বিষয় যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ সত্যিকার অর্থে (হাকীকাতান) চিরঞ্জীব (হায়্যুন), সত্যিকার অর্থে মহাজ্ঞানী (আলীমুন), সত্যিকার অর্থে সর্বশক্তিমান (ক্বাদীরুন), সত্যিকার অর্থে শ্রবণকারী (সামীউন), সত্যিকার অর্থে দ্রষ্টা (বাসীরুন)—তাঁর অন্যান্য নাম ও গুণাবলীর (আসমা ওয়া সিফাত) মতো। আর কেবল এটি অস্বীকার করে... [অসমাপ্ত]