ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৯

বাত্বিনী দার্শনিকগণ (Falāsifah al-Bāṭiniyyah)। তারা বলে: আমরা তাঁর উপর এই নামগুলো প্রয়োগ করি, কিন্তু আমরা বলি না যে এগুলো বাস্তব (হাক্বীক্বাহ)। আর এর মাধ্যমে তাদের উদ্দেশ্য হলো সেগুলোর অস্বীকারকে বৈধ করা। কারণ তারা বলে: বাস্তবে (হাক্বীক্বাহ) তিনি জীবিত নন, বাস্তবে মৃতও নন; জ্ঞানীও নন, মূর্খও নন; ক্ষমতাবানও নন, অক্ষমও নন; শ্রবণকারীও নন, বধিরও নন।

সুতরাং যখন তারা বলে যে এই নামগুলো রূপক (মাজায), তখন তাদের পক্ষে সেগুলোর অস্বীকার করা সম্ভব হয়। কারণ রূপকের (মাজাযের) আলামত হলো সেটিকে অস্বীকার করার বৈধতা। অতএব, যে কেউ কোনো শব্দকে বাস্তব (হাক্বীক্বাহ) হওয়া অস্বীকার করে, তার জন্য সেটির অস্বীকারকে সাধারণভাবে প্রয়োগ করা আবশ্যক হয়ে যায়।

সুতরাং যে ব্যক্তি আরশের উপর ‘ইস্তিওয়া’ (আরোহণ/প্রতিষ্ঠিত হওয়া) কে বাস্তবে (হাক্বীক্বাহ) হওয়া অস্বীকার করে, সে বলে: ‘দয়াময় আরশের উপর ইস্তিওয়া করেননি।’ যেমন, যে ব্যক্তি বলে যে সাহসী পুরুষের জন্য ‘আসাদ’ (সিংহ) শব্দটি এবং নির্বোধের জন্য ‘হিমার’ (গাধা) শব্দটি বাস্তব নয়, তার জন্য সেটির অস্বীকারের বৈধতা আবশ্যক হয়ে যায়। তখন সে বলে: ‘এ ব্যক্তি সিংহও নয়, গাধাও নয়, বরং সে একজন মানুষ।’

আর এই লোকেরা (দার্শনিকরা) তাদের (সালাফদের) উদ্দেশ্যে বলে: আল্লাহ আরশের উপর ইস্তিওয়া করেননি। যেমন তাদের ভাইদের (অন্যান্য মু'আত্তিলাদের) উক্তি: তিনি শ্রবণকারী নন, দর্শনকারী নন, এবং কথাবর্তীও নন; কারণ তাদের নিকট এই শব্দগুলো রূপক (মাজায)।

সুতরাং তারা সেই বিশুদ্ধ বিষয়ের দিকে আসে যা রাসূলগণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, অতঃপর তারা সেটিকে অস্বীকার (নাফি) ও প্রত্যাখ্যান (রদ্দ) দ্বারা মোকাবিলা করে; যেমন মুশরিকরা সেটিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন (তাকযীব) দ্বারা মোকাবিলা করে। তবে এই লোকেরা (দার্শনিকরা) শব্দটি সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করে না।

আর মালিকী মাযহাবের অন্যতম ইমাম আত-ত্বালমানকী – যিনি ইবনু আবদিল বার্র এবং আল-বাজী’র পূর্ববর্তী এবং তাদের সমসাময়িক – তাঁর ‘কিতাবুল উসূল ইলা মা’রিফাতিল উসূল’ (Kitāb al-Wuṣūl ilā Ma‘rifat al-Uṣūl) গ্রন্থে বলেছেন:

আহলুস সুন্নাহর মুসলিমগণ এই বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন যে, কুরআনের আয়াত وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ (আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন) এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াতের অর্থ হলো: তা তাঁর জ্ঞান (ইলম)। আর আল্লাহ তাঁর সত্ত্বা (বি-যাতিহি) সহকারে আসমানসমূহের উপরে, আরশের উপর ইস্তিওয়া (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন, যেভাবে তিনি চেয়েছেন।

তিনি আরও বলেছেন: আহলুস সুন্নাহ (আল্লাহ তাআ'লার) এই বাণীর ব্যাপারে বলেন: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ (দয়াময় আরশের উপর...)