Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২০
খণ্ড ৩
মূল আরবি
اسْتَوَى} إنَّ الِاسْتِوَاءَ مِنْ اللَّهِ عَلَى عَرْشِهِ الْمَجِيدِ عَلَى الْحَقِيقَةِ؛ لَا عَلَى الْمَجَازِ. وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي ` التَّمْهِيدِ ` - شَرْحِ الْمُوَطَّأِ وَهُوَ أَشْرَفُ كِتَابٍ صُنِّفَ فِي فَنِّهِ - لَمَّا تَكَلَّمَ عَلَى حَدِيثِ النُّزُولِ قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ ثَابِتٌ لَا يَخْتَلِفُ أَهْلُ الْحَدِيثِ فِي صِحَّتِهِ. وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ اللَّهَ فِي السَّمَاءِ عَلَى الْعَرْشِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ كَمَا قَالَتْ الْجَمَاعَةُ وَهُوَ مِنْ حُجَّتِهِمْ عَلَى الْمُعْتَزِلَةِ فِي قَوْلِهِمْ إنَّهُ فِي كُلِّ مَكَانٍ؛ وَلَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ.
قَالَ: وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ مَا قَالَهُ: أَهْلُ الْحَقِّ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
وَقَالَ: إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
وَقَالَ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إلَيْهِ
وَقَالَ يَا عِيسَى إنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إلَيَّ
وَذَكَرَ آيَاتٍ. إلَى أَنْ قَالَ: وَهَذَا أَشْهَرُ عِنْدَ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ مِنْ أَنْ يَحْتَاجَ إلَى أَكْثَرَ مِنْ حِكَايَتِهِ لِأَنَّهُ اضْطِرَارٌ لَمْ يُوقِفْهُمْ عَلَيْهِ أَحَدٌ وَلَا خَالَفَهُمْ فِيهِ مُسْلِمٌ.
وَهَذَا مِثْلُ مَا ذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ طَاهِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الهمداني أَنَّهُ حَضَرَ مَجْلِسَ بَعْضِ الْمُتَكَلِّمِينَ فَقَالَ: ` كَانَ اللَّهُ وَلَا عَرْشَ ` فَقَالَ: يَا أُسْتَاذُ دَعْنَا مِنْ ذِكْرِ الْعَرْشِ. أَخْبِرْنَا عَنْ هَذِهِ الضَّرُورَاتِ الَّتِي نَجِدْهَا فِي قُلُوبِنَا مَا قَالَ عَارِفٌ قَطُّ يَا اللَّهُ إلَّا وَجَدَ فِي قَلْبِهِ ضَرُورَةً تَطْلُبُ الْعُلُوَّ لَا تَلْتَفِتُ يَمْنَةً وَلَا يَسْرَةً. فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى رَأْسِهِ وَقَالَ: حَيَّرَنِي الهمداني، حَيَّرَنِي الهمداني: أَرَادَ الشَّيْخُ أَنَّ إقْرَارَ
বাংলা অনুবাদ
ইস্তাওয়া
নিশ্চয়ই আল্লাহর তাঁর মহিমান্বিত আরশের উপর 'ইস্তাওয়া' (প্রতিষ্ঠিত হওয়া) আক্ষরিক সত্যের ভিত্তিতে, রূপকতার ভিত্তিতে নয়।
ইবনু আবদিল বার্র তাঁর 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে—যা মুওয়াত্তার ব্যাখ্যাগ্রন্থ এবং এই বিষয়ে রচিত শ্রেষ্ঠতম কিতাব—যখন নুজূল (অবতরণ) সংক্রান্ত হাদীস নিয়ে আলোচনা করেন, তখন তিনি বলেন: এটি একটি সুপ্রতিষ্ঠিত হাদীস, যার বিশুদ্ধতা নিয়ে আহলুল হাদীসের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। আর এতে প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহ সাত আসমানের উপরে আরশের উপর আসমানে অবস্থান করছেন, যেমনটি জামাআত (সালাফ) বলেছেন। আর এটি মু'তাযিলাদের বিরুদ্ধে তাদের (আহলে সুন্নাহর) অন্যতম যুক্তি, যারা বলে যে আল্লাহ সকল স্থানে আছেন এবং আরশের উপর নন।
তিনি (ইবনু আবদিল বার্র) বলেন: আহলুল হকের (সত্যপন্থীদের) বক্তব্য সঠিক হওয়ার প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী:
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى
(দয়াময় (আল্লাহ) আরশের উপর 'ইস্তাওয়া' (প্রতিষ্ঠিত) হয়েছেন) [সূরা ত্বহা, ২০:৫]।
এবং তিনি বলেছেন:
إلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ
(তাঁরই দিকে আরোহণ করে উত্তম বাণী এবং সৎকর্ম তিনি (আল্লাহ) উপরে তুলে নেন) [সূরা ফাতির, ৩৫:১০]।
এবং তিনি বলেছেন:
تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إلَيْهِ
(ফেরেশতাগণ ও রূহ (জিবরীল) তাঁর দিকে আরোহণ করে) [সূরা মা'আরিজ, ৭০:৪]।
এবং তিনি বলেছেন:
يَا عِيسَى إنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إلَيَّ
(হে ঈসা! আমি তোমাকে তুলে নেব এবং আমার দিকে উন্নীত করব) [সূরা আলে ইমরান, ৩:৫৫]।
আর তিনি (ইবনু আবদিল বার্র) আরও আয়াত উল্লেখ করেছেন।
এরপর তিনি বলেন: আর এই বিষয়টি সাধারণ ও বিশেষ সকলের কাছে এতই সুপরিচিত যে, এর বর্ণনাকে আর দীর্ঘায়িত করার প্রয়োজন নেই। কারণ এটি একটি সহজাত উপলব্ধি (*ইদতিরাব*), যা কেউ তাদের (মানুষকে) শেখায়নি, আর কোনো মুসলিমই এর বিরোধিতা করেনি।
আর এটি সেই ঘটনার মতোই, যা মুহাম্মাদ ইবনু তাহির আবূ জা'ফর আল-হামাদানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জনৈক মুতাকাল্লিমের (কালামশাস্ত্রবিদের) মজলিসে উপস্থিত ছিলেন। মুতাকাল্লিম বললেন: 'আল্লাহ ছিলেন, তখন আরশ ছিল না।' তখন (আল-হামাদানী) বললেন: হে উস্তাদ! আরশের আলোচনা বাদ দিন। আমাদের সেই সহজাত উপলব্ধিগুলো সম্পর্কে বলুন, যা আমরা আমাদের অন্তরে অনুভব করি—কোনো জ্ঞানী ব্যক্তিই 'ইয়া আল্লাহ' বলেনি, কিন্তু সে তার অন্তরে এমন এক অনিবার্য উপলব্ধি খুঁজে পেয়েছে যা ঊর্ধ্বতাকে (আল-উলুও) কামনা করে, যা ডানে বা বামে ফিরে তাকায় না।
তখন তিনি (মুতাকাল্লিম) নিজের মাথায় হাত মেরে বললেন: হামাদানী আমাকে হতবুদ্ধি করে দিয়েছে, হামাদানী আমাকে হতবুদ্ধি করে দিয়েছে। শাইখ (ইবনু তাইমিয়্যাহ) উদ্দেশ্য করেছেন যে, এই স্বীকারোক্তি... [মূল আরবি পাঠ এখানে অসম্পূর্ণ]।
