ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২১

ফিতরাতের (স্বভাবজাত) মাধ্যমে যে, তাদের মা'বূদ (উপাস্য) এবং মাদ্'উ (যাকে ডাকা হয়) ঊর্ধ্বে (ফাওক): এটি একটি অপরিহার্য, যুক্তিনির্ভর এবং স্বভাবজাত বিষয়, যা কেবল শ্রবণের (সাম' - ওহীর) মাধ্যমে অর্জিত হয়নি। এর বিপরীতে, আরশের উপর ইসতিওয়া (আরোহণ) – যা আসমান ও যমীন ছয় দিনে সৃষ্টির পর ঘটেছে – তা কেবল শ্রবণের দিক থেকেই জানা যায়।

এই কারণেই, সপ্তাহের দিনগুলো নবুওয়াতের স্বীকারকারীদের মাধ্যম ছাড়া জানা যায় না। পক্ষান্তরে, যারা তা জানে না, যেমন মুশরিক তুর্কিরা, তাদের ভাষায় সপ্তাহের দিনগুলোর নাম নেই। আর এটিই হলো প্রতি সপ্তাহে প্রত্যেক ধর্মের অনুসারীদের একদিন একত্রিত হওয়ার হিকমাহ (প্রজ্ঞা), যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `আজকের দিন আমাদের জন্য, আগামীকাল ইহুদিদের জন্য এবং তার পরের দিন নাসারাদের জন্য।` আর ইবন আবদিল বার্র এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

...এরপর তিনি (ইবন আবদিল বার্র) বলেন: আর তাদের (বিপথগামীদের) পক্ষ থেকে আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে প্রমাণ পেশ করা: `এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনজন থাকে, আর তিনি তাদের চতুর্থ না হন; আর না পাঁচজন থাকে, আর তিনি তাদের ষষ্ঠ না হন।` – এতে তাদের জন্য কোনো প্রমাণ নেই। কারণ, সাহাবা ও তাবেঈনদের উলামাগণ এই আয়াতের তা'বীল (ব্যাখ্যা) প্রসঙ্গে বলেছেন: তিনি (আল্লাহ) আরশের উপর আছেন, আর তাঁর জ্ঞান সর্বস্থানে বিদ্যমান। আর এমন কেউ তাদের বিরোধিতা করেননি যার বক্তব্যকে প্রমাণ হিসেবে পেশ করা যায়।

আবূ উমার (ইবন আবদিল বার্র) বলেছেন: আহলুস সুন্নাহ (সুন্নাহর অনুসারীগণ) কুরআন ও সুন্নাহতে বর্ণিত সকল সিফাত (গুণাবলী) স্বীকার করা, সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা এবং সেগুলোকে হাকীকত (আক্ষরিক অর্থ)-এর উপর আরোপ করার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেন; মাজায (রূপক অর্থ)-এর উপর নয়। তবে তারা কোনো কিছুর কাইফিয়াত (স্বরূপ/পদ্ধতি) নির্ধারণ করেন না এবং এতে কোনো সীমাবদ্ধ গুণও নির্দিষ্ট করেন না।

আর আহলুল বিদআত (বিদআতপন্থীরা): যেমন জাহমিয়্যাহ, মু'তাযিলাহ এবং খাওয়ারিজ – তারা সকলেই এগুলো (সিফাতসমূহ) অস্বীকার করে; এবং এর কোনো কিছুকেই হাকীকত (আক্ষরিক অর্থ)-এর উপর আরোপ করে না। তারা ধারণা করে যে, যে ব্যক্তি এগুলো স্বীকার করে, সে হলো মুশাব্বিহ (সাদৃশ্য স্থাপনকারী)। অথচ যারা এগুলো স্বীকার করে, তাদের দৃষ্টিতে এই বিদআতপন্থীরা হলো মা'বূদ (উপাস্য)-এর অস্তিত্ব অস্বীকারকারী। আর সত্য হলো তাই, যা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ দ্বারা উচ্চারিত হয়েছে। আর তারাই (আহলুস সুন্নাহ) হলেন জামাআতের ইমামগণ।