ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২২

তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) আরও বলেছেন: এই মাসআলা এবং এর অনুরূপ মাসআলাসমূহে আহলুস সুন্নাহ এবং ফিকহ ও আসার (বর্ণনা) এর ইমামগণের মত হলো: নবীর পক্ষ থেকে যা কিছু এসেছে তার প্রতি ঈমান আনা, সেগুলোকে সত্যায়ন করা এবং এর কোনো কিছুতে সীমা নির্ধারণ (তাহদীদ) ও কাইফিয়াত (কেমনত্ব) আরোপ করা পরিহার করা।

সিজ্জী (As-Sijzi) তাঁর ‘আল-ইবানা’ গ্রন্থে বলেছেন: আমাদের ইমামগণ—যেমন সাউরী, মালিক, ইবনু উয়াইনাহ, হাম্মাদ ইবনু সালামাহ, হাম্মাদ ইবনু যায়দ, ইবনুল মুবারাক, ফুযাইল, আহমাদ এবং ইসহাক—এ বিষয়ে একমত যে, আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর সত্তা (যাত) সহ আরশের উপরে আছেন, আর তাঁর জ্ঞান সর্বস্থানে পরিব্যাপ্ত। আর কিয়ামতের দিন তাঁকে আরশের উপরে দৃষ্টিসমূহ দ্বারা দেখা যাবে। আর তিনি দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন, তিনি ক্রোধাম্বিত হন, সন্তুষ্ট হন এবং যা ইচ্ছা কথা বলেন। সুতরাং যে ব্যক্তি এর কোনো কিছুর বিরোধিতা করবে, সে তাদের থেকে মুক্ত এবং তারা তার থেকে মুক্ত।

শাইখ আব্দুল কাদির (আল-জিলানী) তাঁর ‘আল-গুনিয়াহ’ গ্রন্থে বলেছেন: আর আয়াত ও প্রমাণাদির মাধ্যমে সৃষ্টিকর্তার পরিচয় লাভ—সংক্ষেপে—হলো এই যে, সে যেন জানে ও নিশ্চিত হয় যে, আল্লাহ ওয়াহিদুন আহাদুন সামাদ (এক, একক, অমুখাপেক্ষী)। ...এরপর তিনি বলেন: আর তিনি উলুও (ঊর্ধ্বতা)-এর দিকে আরশের উপর সমাসীন (মুসতাউইন), রাজত্বের উপর পরিবেষ্টনকারী (মুহতাউইন), তাঁর জ্ঞান সকল বস্তুকে পরিবেষ্টন করে আছে।

তিনি (আব্দুল কাদির) বলেছেন: তাঁকে এই বলে গুণান্বিত করা জায়েয নয় যে, তিনি সর্বস্থানে আছেন; বরং বলা হবে: তিনি আসমানে আরশের উপর আছেন। ...এরপর তিনি বলেন: তাওবীল (রূপক ব্যাখ্যা) ছাড়া ইসতিওয়া (সমাসীন হওয়া)-এর সিফাতকে (গুণকে) সাধারণভাবে বর্ণনা করা উচিত এবং তা হলো আরশের উপর সত্তার ইসতিওয়া।

তিনি বলেছেন: আর তাঁর আরশের উপর থাকা—যা প্রত্যেক প্রেরিত নবীর উপর নাযিলকৃত প্রত্যেক কিতাবে এসেছে—তা তাকয়ীফ (কেমনত্ব আরোপ) ছাড়া।

আর শাইখ নসর আল-মাকদিসী তাঁর ‘কিতাবুল হুজ্জাহ’ গ্রন্থে ইবনু আবী হাতিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতা (আবু হাতিম) এবং আবু যুরআকে আহলুস সুন্নাহর মাযহাবসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম? তখন তাঁরা দুজন বললেন: আমরা সকল অঞ্চলের উলামাদের পেয়েছি... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।