ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৩

প্রধান প্রধান অঞ্চলে: হিজাজ, ইরাক, মিশর, শাম এবং ইয়েমেন; তাদের মাযহাবসমূহের (আকীদা) মধ্যে ছিল: নিশ্চয় ঈমান হলো উক্তি (কথা) ও কর্ম, যা বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়। আর কুরআন হলো আল্লাহর কালাম (বাণী), যা নাযিলকৃত; এটি এর সকল দিক থেকে সৃষ্ট নয়। এরপর তিনি বললেন: আর নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর আরশের উপর আছেন, তাঁর সৃষ্টি থেকে স্বতন্ত্র (বাঈনুন মিন খালকিহি), যেমন তিনি তাঁর কিতাবে এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জবানে নিজের বর্ণনা দিয়েছেন— কোনো কাইফিয়াত (পদ্ধতি/স্বরূপ) জিজ্ঞাসা করা ছাড়া। তিনি জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে বেষ্টন করে আছেন।

আর শায়খ নসর কিতাবের মধ্যভাগে বলেছেন, যদি কোনো প্রশ্নকারী বলে: আপনি তো উল্লেখ করেছেন যে, আহলে ইসলামের উপর কী কী আবশ্যক— আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর অনুসরণ, এবং যার উপর ইমামগণ ও উলামাগণ ঐকমত্য (ইজমা) পোষণ করেছেন। অতএব, আপনি তাদের মাযহাব এবং যার উপর তারা ইজমা করেছেন, তা উল্লেখ করুন।

এর উত্তর হলো: আমি আহলে ইলমদেরকে যার উপর পেয়েছি এবং তাদের ছাড়া যাদের উক্তি আমার কাছে পৌঁছেছে। এরপর তিনি ‘আহলে সুন্নাহর আকীদার সারসংক্ষেপ’ (মুজমাল) উল্লেখ করলেন এবং তাতে আছে: আর নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর আরশের উপর ‘মুস্তাভি’ (আরোহণকারী/প্রতিষ্ঠিত), তাঁর সৃষ্টি থেকে স্বতন্ত্র (বাঈনুন মিন খালকিহি)। যেমন তিনি তাঁর কিতাবে বলেছেন।

আর আবুল হাসান আল-কারাজি আশ-শাফিঈ তাঁর ‘সুন্নাহ বিষয়ক বিখ্যাত কাসিদায়’ বলেছেন:

তাদের আকীদা হলো, নিশ্চয় ইলাহ (উপাস্য) তাঁর সত্ত্বা সহকারে...

তাঁর আরশের উপর আছেন, যদিও তিনি গায়েবের (অদৃশ্যের) জ্ঞান রাখেন।

আর আল-কুরতুবি— যিনি তাফসীরে কাবীরের (বিশাল তাফসীর গ্রন্থের) রচয়িতা— আল্লাহ তাআলার বাণী: ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ (এরপর দয়াময় আরশের উপর ইস্তিওয়া করলেন) প্রসঙ্গে বলেছেন: এটি হলো ‘ইস্তিওয়ার মাসআলা’ (বিষয়), আর উলামাদের এ বিষয়ে আলোচনা রয়েছে।

এরপর তিনি মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদদের) উক্তি উল্লেখ করলেন। অতঃপর বললেন: প্রথম যুগের সালাফগণ ‘জিহা’ (দিক বা ঊর্ধ্বে থাকা) অস্বীকার করার কথা বলতেন না এবং তারা তা উচ্চারণও করতেন না। বরং তারা এবং সাধারণ মানুষ সকলেই আল্লাহর জন্য তা (জিহা) সাব্যস্ত করার কথা উচ্চারণ করতেন, যেমন তাঁর কিতাব তা উচ্চারণ করেছে এবং খবর দিয়েছে।