ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৭

আরিসতোর অনুসারী মাশশাই দার্শনিকগণ (الْفَلَاسِفَةِ الْمَشَّائِينَ) এবং মাশশাই নন এমন পূর্ববর্তী ও পরবর্তী দার্শনিকগণ—যেমন তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ পরবর্তী দার্শনিক ইবনু সিনা (ابْنِ سِينَا) এবং তাদের মধ্যে তাঁর সময়ে একক আবুল বারাকাত (أَبِي الْبَرَكَات)—আমি তাদের যুক্তিগুলো উল্লেখ করেছি। কারণ আমি জানি যে এই অধ্যায়ে অস্থিরতা (الِاضْطِرَابُ) অনেক বেশি হয়েছে এবং বুদ্ধিমান ও শ্রেষ্ঠ পণ্ডিতদের দলসমূহ এতে হতভম্ব হয়ে পড়েছে; কারণ তাদের কাছে দলিলসমূহের মধ্যে পারস্পরিক বিরোধিতা (تَعَارُضِ الْأَدِلَّةِ) দেখা দিয়েছিল।

আর আমি বিশুদ্ধ শাব্দিক দলিলসমূহকে (الْأَدِلَّةَ اللَّفْظِيَّةَ الصَّحِيحَةَ) সুপ্রতিষ্ঠিত করেছি এবং সেগুলোর সাথে বাতিল সন্দেহসমূহ/বিভ্রান্তিকর যুক্তির (الشُّبُهَاتِ الْفَاسِدَةِ) পার্থক্য স্পষ্ট করেছি, এর সাথে সাথে এর অন্তর্ভুক্ত মহান মূলনীতিসমূহ (أُصُولٍ عَظِيمَةٍ) ও গুরুত্বপূর্ণ কায়দাসমূহও (قَوَاعِدَ جَسِيمَةٍ) এসেছে।

এর প্রথমটি—যা বহু মানুষের কাছে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়—তা হলো আসমানসমূহের গোলাকারত্ব (اسْتِدَارَةِ الْأَفْلَاكِ) সুপ্রতিষ্ঠিত করা। আমি তা সুপ্রতিষ্ঠিত করেছি এবং তাদের বক্তব্য উল্লেখ করেছি যারা এ বিষয়ে মুসলিমদের ঐকমত্য (ইজমা) উল্লেখ করেছেন: যেমন ইবনু মুনাদী (ابْنِ الْمُنَادِي), ইবনু হাযম (ابْنِ حَزْمٍ) এবং ইবনু জাওযী (ابْنِ الْجَوْزِيِّ)। আর এর সাথে সংশ্লিষ্ট কিতাব ও সুন্নাহ থেকে প্রাপ্ত শ্রুতিভিত্তিক (সামঈ) ও গাণিতিক (হিসাবী) বিষয়াদিও উল্লেখ করেছি, যার বর্ণনা দীর্ঘ হবে।

এছাড়াও, যখন আমি দুর্গে (কারাগারে) ছিলাম, তখন আমাকে জানানো হয়েছিল যে কিছু লোক ‘আল-ফুতয়া আল-হামাওয়িয়্যাহ’ (الْحَمَوِيَّة) ফতোয়ার উপর আপত্তি উত্থাপন করেছে এবং তা আমার কাছে পাঠানো হয়েছিল। আর আমি এর জবাবে এমন কিছু লিখেছি যা বহু খণ্ডে পৌঁছেছে। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি বা সামর্থ্য নেই (وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلَّا بِاَللَّهِ)।

আর লোকেরা জানে যে হাম্বলীগণ (الْحَنْبَلِيَّة) এবং আশআরীগণের (الْأَشْعَرِيَّة) মধ্যে বিদ্বেষ ও মন-কষাকষি (বিমুখতা) বিদ্যমান ছিল। অথচ আমি ছিলাম মুসলিমদের অন্তরসমূহের মধ্যে ঐক্য স্থাপনকারী এবং তাদের ঐক্যের জন্য সচেষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে অন্যতম, আর আমরা আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করার (الِاعْتِصَامِ بِحَبْلِ اللَّهِ) যে নির্দেশ পেয়েছি, তার অনুসারী। আমি অন্তরসমূহে বিদ্যমান সাধারণ বিদ্বেষ দূর করেছি এবং তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছি যে আল-আশআরী ছিলেন সংশ্লিষ্ট মুতাকাল্লিমীনদের (ধর্মতাত্ত্বিকদের) মধ্যে শ্রেষ্ঠদের একজন।