ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৫

যা সুলতানের পক্ষ থেকে লেখা হয়েছিল এবং ইসলামের মিম্বরসমূহে পাঠ করা হয়েছিল, তাতে তিনি মজলিসের সদস্যবর্গ—আমীর ও বিচারকগণ (কাযীগণ) সম্পর্কে এমন খবর দিয়েছেন যা সুস্পষ্ট মিথ্যা ও অপবাদের অন্তর্ভুক্ত। তাহলে তাদের অনুপস্থিতিতে যা ঘটেছে, সে সম্পর্কে (তিনি কী বলবেন)? আমি বললাম, সে সর্বদা আমার সম্পর্কে বলে যে, আমি নাকি বলি আল্লাহ একটি কোণে (যাবিয়াতে) অবস্থান করে সন্তান জন্ম দিয়েছেন। আর এসবই মিথ্যা।

আর মিথ্যা ও পাপাচারের কারণে তার কুখ্যাতি সাধারণ ও বিশেষ সকলেই জানে। এমন ব্যক্তি কি উসূলে দ্বীন (ধর্মের মূলনীতি) এবং কিতাব ও সুন্নাহর অর্থসমূহের বিষয়ে বিচারক হওয়ার উপযুক্ত, অথচ সে নিজেই এসব জানে না? আমি দেখলাম, এখানে তিনি এমনভাবে হাসছেন যেন তিনি আমার বক্তব্যের সত্যতা সম্পর্কে অবগত। মনে হচ্ছিল, এই বিচারকের চরিত্র মুসলিমদের মাঝে মন্দ হিসেবেই সুপরিচিত।

এরপর তিনি আমাকে বলতে শুরু করলেন: "এই হলো কার্যবিবরণী (মাহাযির), আর তারা আপনার হস্তাক্ষরে (এগুলো) পেয়েছে।" আমি বললাম: আপনি কি সেদিন উপস্থিত ছিলেন? সেদিন কি কেউ আমাকে কোনো ভুল বা কোনো কার্যবিবরণী দেখিয়েছিল? অথবা আমাকে কি বলা হয়েছিল যে, আপনার বিরুদ্ধে অমুক বিষয়ে সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে? অথবা আমার কোনো কথা কি শোনা হয়েছিল?

বরং যখন আমি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি শুরু করলাম—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে: `প্রত্যেক গুরুত্বপূর্ণ কাজ যা আল্লাহর প্রশংসা দ্বারা শুরু করা হয় না, তা বরকতশূন্য (আজযাম)`—তখন তারা আমাকে আল্লাহর প্রশংসা করা থেকে বিরত রাখল। তারা বলল: আল্লাহর প্রশংসা করবেন না, বরং উত্তর দিন।

আমি ইবনু মাখলূফকে বললাম: আমি কি আপনাকে উত্তর দেব, নাকি এই বাদীকে? (কারণ তাদের উভয়েই এমন কথা বলেছিল যার অধিকাংশই ছিল মিথ্যা)। সে বলল: বাদীকে উত্তর দিন। আমি বললাম: তাহলে আপনি কি একাই বিচার করবেন, নাকি আপনি এবং এই কাযীগণ (বিচারকগণ)? সে বলল: বরং আমি একাই। আমি বললাম: তাহলে আপনিই তো আমার প্রতিপক্ষ (খসমী)। সেক্ষেত্রে আমার উপর আপনার বিচার কীভাবে বৈধ হতে পারে? আপনি তো আমার কাছে বিরোধের কারণ সম্পর্কে কোনো ব্যাখ্যাও জানতে চাননি? কারণ এটি ছিল...