Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৬
খণ্ড ৩
মূল আরবি
أَنَّهُ قَالَ: ` لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ
`. بَلْ مَنْ سَوَّغَ أَنْ يُدْعَى الْمَخْلُوقُ وَمَنَعَ مِنْ دُعَاءِ الْخَالِقِ الَّذِي فِيهِ تَحْقِيقُ صَمَدِيَّتِهِ وَإِلَهِيَّتِهِ فَقَدْ نَاقَضَ ` الْإِسْلَامَ ` فِي النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ: وَهُوَ شَهَادَةُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ. وَأَمَّا حُقُوقُ رَسُولِ اللَّهِ - بِأَبِي هُوَ وَأُمِّي - مِثْلُ تَقْدِيمِ مَحَبَّتِهِ عَلَى النَّفْسِ وَالْأَهْلِ وَالْمَالِ، وَتَعْزِيرُهُ وَتَوْقِيرُهُ وَإِجْلَالُهُ وَطَاعَتُهُ وَاتِّبَاعُ سُنَّتِهِ وَغَيْرُ ذَلِكَ فَعَظِيمَةٌ جِدًّا.
[وَكَذَلِكَ مِمَّا يُشْرَعُ التَّوَسُّلُ بِهِ فِي الدُّعَاءِ كَمَا فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَّمَ شَخْصًا أَنْ يَقُولَ: اللَّهُمَّ إنِّي أَسْأَلُك وَأَتَوَسَّلُ إلَيْك بِنَبِيِّك مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إنِّي أَتَوَسَّلُ بِك إلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي لِيَقْضِيَهَا اللَّهُمَّ فَشَفِّعْهُ فِي
` فَهَذَا التَّوَسُّلُ بِهِ حَسَنٌ] (*) . وَأَمَّا دُعَاؤُهُ وَالِاسْتِغَاثَةُ بِهِ: فَحَرَامٌ. وَالْفَرْقُ بَيْنَ هَذَيْنِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ.
الْمُتَوَسِّلُ إنَّمَا يَدْعُو اللَّهَ وَيُخَاطِبُهُ وَيَطْلُبُ مِنْهُ لَا يَدْعُو غَيْرَهُ إلَّا عَلَى سَبِيلِ اسْتِحْضَارِهِ، لَا عَلَى سَبِيلِ الطَّلَبِ مِنْهُ وَأَمَّا الدَّاعِي وَالْمُسْتَغِيثُ فَهُوَ الَّذِي يَسْأَلُ الْمَدْعُوَّ وَيَطْلُبُ مِنْهُ وَيَسْتَغِيثُهُ وَيَتَوَكَّلُ عَلَيْهِ وَاَللَّهُ هُوَ رَبُّ الْعَالَمِينَ
__________
Q (*) قال الشيخ ناصر بن حمد الفهد (ص 24) :
هنا أجمل الشيخ رحمه الله الكلام في التوسل، وقد فصله في آخر المجلد الأول في التوسل والوسيلة.
বাংলা অনুবাদ
যে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বলেছেন: `তোমরা আমাকে নিয়ে বাড়াবাড়ি করো না, যেমন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) ঈসা ইবনে মারইয়ামকে নিয়ে বাড়াবাড়ি করেছিল। আমি তো কেবল একজন বান্দা, সুতরাং তোমরা বলো: আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।
` বরং যে ব্যক্তি সৃষ্ট বস্তুকে আহ্বান করা (দোয়া করা) বৈধ মনে করে এবং সৃষ্টিকর্তাকে আহ্বান করা থেকে বারণ করে— যার মধ্যে তাঁর *সামাদিয়্যাত* (নিরাশ্রয়তা/স্বয়ংসম্পূর্ণতা) ও *ইলাহিয়্যাত* (উপাস্যত্ব) এর বাস্তবায়ন নিহিত— সে ব্যক্তি *নাফি* (নেতিবাচক অংশ) ও *ইসবাত* (ইতিবাচক অংশ) উভয় দিক থেকে ইসলামের সাথে সাংঘর্ষিক হলো। আর তা হলো: `লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ`-এর সাক্ষ্য।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অধিকারসমূহ— আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গ হোক— যেমন নিজের, পরিবার-পরিজনের ও সম্পদের চেয়ে তাঁর ভালোবাসাকে অগ্রাধিকার দেওয়া, তাঁকে সম্মান করা, শ্রদ্ধা করা, মহিমান্বিত করা, তাঁর আনুগত্য করা এবং তাঁর সুন্নাহর অনুসরণ করা ইত্যাদি অত্যন্ত বিরাট (গুরুত্বপূর্ণ)।
[অনুরূপভাবে, দোয়ায় তাঁর মাধ্যমে *তাওয়াসসুল* (মাধ্যম গ্রহণ) করা বৈধ, যেমনটি তিরমিযী কর্তৃক বর্ণিত ও সহীহ ঘোষিত হাদীসে এসেছে যে, `নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে এই দু'আটি বলতে শিখিয়েছিলেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করি এবং আপনার রহমতের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে আপনার নিকট *তাওয়াসসুল* করি। হে মুহাম্মাদ! হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার প্রয়োজনের জন্য আপনার মাধ্যমে আমার রবের নিকট *তাওয়াসসুল* করছি, যাতে তিনি তা পূরণ করে দেন। হে আল্লাহ! আমার ব্যাপারে তাঁর সুপারিশ কবুল করুন।
` সুতরাং তাঁর মাধ্যমে এই *তাওয়াসসুল* করা *হাসান* (গ্রহণযোগ্য)।] (*)
কিন্তু তাঁকে আহ্বান করা (*দু'আ* করা) এবং তাঁর কাছে *ইস্তিগাছা* (সাহায্য প্রার্থনা) করা: তা *হারাম* (নিষিদ্ধ)। এই দু'য়ের মধ্যে পার্থক্য মুসলিমদের মধ্যে সর্বসম্মত। *মুতাওয়াসসিল* (তাওয়াসসুলকারী) কেবল আল্লাহকেই আহ্বান করে, তাঁর সাথেই কথা বলে এবং তাঁর কাছেই চায়। সে আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে আহ্বান করে না, তবে কেবল তাঁকে (নবীকে) স্মরণ করার বা উল্লেখ করার উদ্দেশ্যে (আহ্বান করে), তাঁর কাছে কিছু চাওয়ার উদ্দেশ্যে নয়। আর *দাঈ* (আহ্বানকারী) ও *মুস্তাগীস* (সাহায্যপ্রার্থী) হলো সেই ব্যক্তি, যে আহ্বানকৃত ব্যক্তির কাছেই প্রশ্ন করে, তার কাছেই চায়, তার কাছেই সাহায্য চায় এবং তার ওপরই ভরসা করে। আর আল্লাহই হলেন রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক)।
__________
Q (*) শায়খ নাসির ইবনে হামাদ আল-ফাহাদ (পৃ. ২৪) বলেছেন:
এখানে শায়খ (আল্লাহ তাঁকে রহম করুন) *তাওয়াসসুল* সম্পর্কে সংক্ষেপে আলোচনা করেছেন। তিনি প্রথম খণ্ডের শেষে `আত-তাওয়াসসুল ওয়াল-ওয়াসীলাহ` (তাওয়াসসুল ও মাধ্যম) অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা দিয়েছেন।
