ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৮

অথবা দুটি জাওহার (মৌলিক উপাদান) বা তার চেয়ে বেশি? অথবা ছয়টি? অথবা আটটি? অথবা অন্য কিছু? এবং যারা বলে যে এটি (জিসম) হলো এমন কিছু যার মধ্যে ত্রিমাত্রিকতা (তিনটি মাত্রা/দূরত্ব) অনুমান করা সম্ভব এবং এটি (জিসম) উপাদান (মাদদাহ) ও আকার (সুরা) দ্বারা গঠিত। আর যারা বলে যে এটি হলো বিদ্যমান সত্তা (আল-মাওজুদ) অথবা স্বয়ং-প্রতিষ্ঠিত বিদ্যমান সত্তা (আল-মাওজুদ আল-ক্বায়েম বিনাফসিহি); এবং বিদ্যমান সত্তা কেবল এমনই হতে পারে।

আর সালাফ ও ইমামগণ—যারা জাওহার (মৌলিক উপাদান), জিসম (দেহ) ও আরদ (গুণ বা অনুষঙ্গ) সংক্রান্ত কালামকে (যুক্তিতর্ক) নিন্দা করেছেন এবং বিদআত আখ্যা দিয়েছেন—তাদের বক্তব্য ঐসব লোকের নিন্দাকে অন্তর্ভুক্ত করে যারা এই শব্দাবলির মাধ্যমে উদ্দেশ্যকৃত অর্থসমূহকে দীনের মূলনীতিতে (উসূলুদ দীন) প্রবেশ করায়: এর প্রমাণাদিতে (দালায়েল) এবং এর মাসআলাসমূহে: তা অস্বীকারের (নাফিয়ান) মাধ্যমেই হোক বা স্বীকৃতির (ইছবাতান) মাধ্যমেই হোক।

কিন্তু যদি কেউ কিতাব ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত সঠিক অর্থসমূহ জানতে পারে, এবং যারা এই শব্দাবলি বোঝে তাদের কাছে সেই অর্থগুলো প্রকাশ করে—যাতে এই লোকগুলোর (কালামপন্থীদের) অর্থসমূহের মধ্যে কোনটি সত্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং কোনটি এর বিরোধী, তা স্পষ্ট হয়ে যায়—তাহলে এটি অত্যন্ত উপকারী। আর এটি হলো মানুষের মধ্যে তাদের মতবিরোধপূর্ণ বিষয়ে কিতাব দ্বারা ফয়সালা করার অন্তর্ভুক্ত। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ

(মানুষ ছিল একই উম্মত। অতঃপর আল্লাহ নবীগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করলেন এবং তাদের সাথে সত্যসহ কিতাব নাযিল করলেন, যাতে তারা মানুষের মধ্যে তাদের মতবিরোধপূর্ণ বিষয়ে ফয়সালা করতে পারে।) [সূরা বাকারা, ২:২১৩]

আর এটি অন্যান্য সকল উম্মতের মধ্যে কিতাব দ্বারা ফয়সালা করার মতোই, তাদের সেই অর্থসমূহের ক্ষেত্রে যা নিয়ে তারা মতভেদ করেছে এবং যা তারা তাদের নিজস্ব পরিভাষা (ওয়াদ্অ) ও প্রথা (উরফ) অনুযায়ী প্রকাশ করে। আর এর জন্য কিতাব ও সুন্নাহর অর্থসমূহ জানা প্রয়োজন। এবং তাদের (কালামপন্থীদের) শব্দাবলির মাধ্যমে তাদের অর্থসমূহ জানা প্রয়োজন। অতঃপর এই অর্থসমূহকে (কিতাব-সুন্নাহর অর্থ) ঐ অর্থসমূহের (কালামপন্থীদের অর্থ) সাথে তুলনা করা প্রয়োজন, যাতে সামঞ্জস্যপূর্ণ ও বিরোধী বিষয়গুলো প্রকাশ পায়।

আর প্রশ্নকারীর এই বক্তব্য প্রসঙ্গে: যদি (এই ধরনের কালামের) বৈধতা (জাওয়াজ) বলা হয়, তবে এর ভিত্তি কী? অথচ আমরা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছ থেকে কিছু কিছু মাসআলায় কালাম (আলোচনা) করতে নিষেধ বুঝতে পেরেছি?

উত্তরে বলা হবে যে, প্রশ্নের জবাবে ইতোমধ্যেই ব্যাখ্যা (ইসতিফসাড়) ও বিস্তারিত বিবরণ (তাফসীল) প্রদান করা হয়েছে। আর যা প্রকৃতপক্ষে দীনের মূলনীতি (উসূলুদ দীন), যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে প্রেরণ করেছেন...