Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৭
খণ্ড ৩
মূল আরবি
الْخَوَارِجِ فَإِنَّ الْقَرَامِطَةَ والإسْماعِيليَّةَ وَنَحْوَهُمْ مِنْ أَهْلِ الْمُحَارَبَةِ لِأَهْلِ الْجَمَاعَةِ وَهُمْ مُنْتَسِبُونَ إلَيْهِمْ وَأَمَّا الْخَوَارِجُ فَهُمْ مَعْرُوفُونَ بِالصِّدْقِ؛ وَالرَّوَافِضُ مَعْرُوفُونَ بِالْكَذِبِ. وَالْخَوَارِجُ مَرَقُوا مِنْ الْإِسْلَامِ وَهَؤُلَاءِ نَابَذُوا الْإِسْلَامَ. وَأَمَّا الْقَدَرِيَّةُ الْمَحْضَةُ فَهُمْ خَيْرٌ مِنْ هَؤُلَاءِ بِكَثِيرِ وَأَقْرَبُ إلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ لَكِنَّ الْمُعْتَزِلَةَ وَغَيْرَهُمْ مِنْ الْقَدَرِيَّةِ هُمْ جهمية أَيْضًا وَقَدْ يُكَفِّرُونَ مَنْ خَالَفَهُمْ وَيَسْتَحِلُّونَ دِمَاءَ الْمُسْلِمِينَ فَيَقْرُبُونَ مِنْ أُولَئِكَ.
وَأَمَّا الْمُرْجِئَةُ فَلَيْسُوا مِنْ هَذِهِ الْبِدَعِ الْمُغَلَّظَةِ بَلْ قَدْ دَخَلَ فِي قَوْلِهِمْ طَوَائِفُ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِبَادَةِ؛ وَمَا كَانُوا يُعَدُّونَ إلَّا مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ؛ حَتَّى تغلظ أَمْرُهُمْ بِمَا زَادُوهُ مِنْ الْأَقْوَالِ الْمُغَلَّظَةِ. وَلَمَّا كَانَ قَدْ نُسِبَ إلَى الْإِرْجَاءِ وَالتَّفْضِيلِ قَوْمٌ مَشَاهِيرُ مُتَّبَعُونَ: تَكَلَّمَ أَئِمَّةُ السُّنَّةِ الْمَشَاهِيرُ فِي ذَمِّ الْمُرْجِئَةِ الْمُفَضِّلَةِ تَنْفِيرًا عَنْ مَقَالَتِهِمْ كَقَوْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: مَنْ قَدَّمَ عَلِيًّا عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَالشَّيْخَيْنِ فَقَدْ أَزْرَى بِالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ؛ وَمَا أَرَى يَصْعَدُ لَهُ إلَى اللَّهِ عَمَلٌ مَعَ ذَلِكَ.
أَوْ نَحْوِ هَذَا الْقَوْلِ. قَالَهُ لَمَّا نُسِبَ إلَى تَقْدِيمٍ عَلَى بَعْضِ أَئِمَّةِ الْكُوفِيِّينَ. وَكَذَلِكَ قَوْلُ أَيُّوبَ السختياني: مَنْ قَدَّمَ عَلِيًّا عِ لي عُثْمَانَ فَقَدْ أَزْرَى بِالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ قَالَهُ لَمَّا بَلَغَهُ ذَلِكَ عَنْ بَعْضِ أَئِمَّةِ الْكُوفِيِّينَ. وَقَدْ رُوِيَ أَنَّهُ رَجَعَ عَنْ ذَلِكَ. وَكَذَلِكَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِمْ فِي ذَمِّ الْمُرْجِئَةِ لَمَّا نُسِبَ إلَى الْإِرْجَاءِ بَعْضُ الْمَشْهُورِينَ.
বাংলা অনুবাদ
খাওয়ারিজদের প্রসঙ্গে: নিশ্চয়ই কারামিতা, ইসমাঈলিয়া এবং তাদের মতো যারা আহলুল জামাআতের বিরুদ্ধে যুদ্ধকারী (আহলুল মুহরাবাহ), তারা নিজেদেরকে খাওয়ারিজদের সাথে সম্পৃক্ত করে। কিন্তু খাওয়ারিজরা সত্যবাদিতার জন্য পরিচিত; আর রাওয়াফিযরা মিথ্যাচারের জন্য পরিচিত। আর খাওয়ারিজরা ইসলাম থেকে বেরিয়ে গেছে, কিন্তু এই (কারামিতা/ইসমাঈলিয়া) গোষ্ঠী ইসলামকে ছুঁড়ে ফেলেছে (বা প্রত্যাখ্যান করেছে)।
আর বিশুদ্ধ কাদারিয়্যা (ভাগ্য অস্বীকারকারী) গোষ্ঠী এদের (কারামিতা/রাওয়াফিয) চেয়ে অনেক উত্তম এবং কিতাব ও সুন্নাহর অধিক নিকটবর্তী। কিন্তু মুতাযিলা এবং কাদারিয়্যাদের মধ্য থেকে অন্যান্যরা একইসাথে জাহমিয়্যাও বটে। আর তারা তাদের বিরোধিতাকারীদের কাফির ঘোষণা করে এবং মুসলমানদের রক্ত হালাল মনে করে। ফলে তারা ওই (কারামিতা/খাওয়ারিজ) গোষ্ঠীর কাছাকাছি হয়ে যায়।
আর মুরজিয়া (আমলকে ঈমানের অংশ মনে না করা) গোষ্ঠী এই মারাত্মক বিদআতগুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং তাদের মতের মধ্যে ফিকহ ও ইবাদতকারী বহু দল প্রবেশ করেছিল। এমনকি তাদের আহলুস সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত বলেই গণ্য করা হতো, যতক্ষণ না তাদের অতিরিক্ত মারাত্মক উক্তিগুলোর কারণে তাদের বিষয়টি গুরুতর হয়ে গেল।
যখন ইরজা (মুরজিয়া মতবাদ) এবং তাফদীল (শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান) এর দিকে কিছু বিখ্যাত ও অনুসরণীয় ব্যক্তিকে সম্পৃক্ত করা হলো, তখন সুন্নাহর বিখ্যাত ইমামগণ মুরজিয়া মুফাদ্দিলীনদের (শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানকারী মুরজিয়া) নিন্দা করে কথা বললেন, যাতে তাদের মতবাদ থেকে মানুষকে দূরে রাখা যায়। যেমন সুফিয়ান আস-সাওরীর উক্তি: "যে ব্যক্তি আলীকে আবূ বকর ও শাইখাইন (উমর) এর উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়, সে মুহাজিরীন ও আনসারদের অপমান করে। আর আমি মনে করি না যে এর সাথে তার কোনো আমল আল্লাহর কাছে পৌঁছাবে।" অথবা এই ধরনের উক্তি। তিনি এই কথা বলেছিলেন যখন কূফার কিছু ইমামের দিকে (আলীকে) শ্রেষ্ঠত্ব দেওয়ার বিষয়টি সম্পৃক্ত করা হয়েছিল।
অনুরূপভাবে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানীর উক্তি: "যে ব্যক্তি আলীকে উসমানের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়, সে মুহাজিরীন ও আনসারদের অপমান করে।" তিনি এই কথা বলেছিলেন যখন কূফার কিছু ইমামের পক্ষ থেকে এই খবর তাঁর কাছে পৌঁছেছিল। আর বর্ণিত আছে যে তিনি (ওই ইমাম) সেই মত থেকে ফিরে এসেছিলেন। অনুরূপভাবে সাওরী, মালিক, শাফিঈ এবং অন্যান্যদের মুরজিয়াদের নিন্দা করার উক্তিগুলোও (রয়েছে), যখন কিছু বিখ্যাত ব্যক্তিকে ইরজা মতবাদের দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছিল।
