ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮

যে ব্যক্তি বলে যে, তিনি (আল্লাহ) জীবিতও নন, মৃতও নন; শ্রবণকারীও নন, দর্শনকারীও নন, এবং কথাবর্তীও নন—তার জন্য আবশ্যক হয়ে যায় যে, তিনি মৃত, বধির, অন্ধ ও বোবা।

যদি সে বলে: অন্ধত্ব হলো এমন বস্তুর দৃষ্টির অনুপস্থিতি, যার দৃষ্টি গ্রহণ করার ক্ষমতা রয়েছে; আর যা দৃষ্টি গ্রহণ করে না, যেমন দেয়াল—তাকে অন্ধও বলা যায় না, দর্শনকারীও বলা যায় না। তাকে বলা হবে: এটি এমন একটি পরিভাষা যা তোমরা নিজেরাই তৈরি করেছ (বা প্রচলিত করেছ)। অন্যথায়, যা জীবন, শ্রবণ, দর্শন ও কথার অনুপস্থিতি দ্বারা বর্ণিত হয়, তাকে মৃত্যু, অন্ধত্ব, মূকতা (বোবা হওয়া) ও বাকশক্তিহীনতা দ্বারা বর্ণনা করা সম্ভব।

উপরন্তু, প্রতিটি বিদ্যমান সত্তা এই বিষয়গুলো এবং সেগুলোর বিপরীত গুণাবলী দ্বারা গুণান্বিত হওয়া গ্রহণ করতে পারে। কারণ আল্লাহ জড় বস্তুকেও জীবিত করতে সক্ষম, যেমন তিনি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর লাঠিকে এমন জীবন্ত সাপে পরিণত করেছিলেন যা দড়ি ও লাঠিগুলোকে গিলে ফেলেছিল।

উপরন্তু, যে সত্তা এই গুণাবলী দ্বারা গুণান্বিত হওয়া গ্রহণ করে না, সে ওই সত্তার চেয়েও অধিক ত্রুটিপূর্ণ (নাকস), যে এই গুণাবলী দ্বারা গুণান্বিত হওয়া গ্রহণ করে না, অথচ সেগুলোর বিপরীত গুণাবলী দ্বারা গুণান্বিত হয়। সুতরাং, যে জড় বস্তুকে দর্শন বা অন্ধত্ব, কথা বা মূকতা দ্বারা বর্ণনা করা যায় না—তা জীবিত অন্ধ ও বোবা ব্যক্তির চেয়েও অধিক ত্রুটিপূর্ণ।

অতএব, যখন বলা হয় যে, সৃষ্টিকর্তা (আল-বারী) এই গুণাবলী দ্বারা গুণান্বিত হতে পারেন না, তখন এর মাধ্যমে তাঁকে যে ত্রুটি দ্বারা বর্ণনা করা হয়, তা মূকতা, অন্ধত্ব, বধিরতা বা অনুরূপ কিছু দ্বারা বর্ণনা করার চেয়েও গুরুতর; অথচ, যখন তাঁকে (আল্লাহকে) এই গুণাবলী গ্রহণকারী নন বলে সাব্যস্ত করা হয়, তখন তা তাঁকে এমন জড় বস্তুর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করে তোলে যা এর কোনো একটি দ্বারাও গুণান্বিত হওয়া গ্রহণ করে না।

আর এটি হলো জড় বস্তুর সাথে সাদৃশ্য প্রদান; কোনো প্রাণীর সাথে নয়। তাহলে, যে ব্যক্তি এমন কথা বলে, তার অবস্থা কেমন হবে যখন সে এমন কিছুকে সাদৃশ্য মনে করে যা তার ধারণা অনুযায়ী জীবিত সত্তার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ?