ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৯

এর থেকে, কিছু বর্ণনায় 'আল-মালাক' (ফেরেশতা) শব্দটি এসেছে, ফলে পাঠক ধারণা করেছে যে এটি 'আল-মালিক' (বাদশাহ) এবং তিনিই আল্লাহ। আর এটি একটি ভুল (গ্বালাত) ও বাতিল (বাতিল) বিষয়।

মোটকথা, যে সকল হাদীসে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পৃথিবীতে তাঁর রবকে স্বচক্ষে দেখেছেন, এবং যাতে রয়েছে যে, তিনি (আল্লাহ) তাঁর জন্য পৃথিবীতে নেমে এসেছেন, এবং যাতে রয়েছে যে, জান্নাতের বাগানসমূহ 'হক'-এর পদক্ষেপের অংশ, এবং যাতে রয়েছে যে, তিনি (আল্লাহ) বাইতুল মাকদিসের পাথরের উপর পা রেখেছেন— এই সব কিছুই মিথ্যা (কাযিব) ও বাতিল (বাতিল), যা আহলুল হাদীস (হাদীস বিশেষজ্ঞ) ও অন্যান্য মুসলিম উলামাদের ঐকমত্যে (ইত্তেফাক) প্রতিষ্ঠিত।

অনুরূপভাবে, যে কেউ মৃত্যুর পূর্বে স্বচক্ষে তাঁর রবকে দেখার দাবি করে, তার সেই দাবি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ঐকমত্যে বাতিল; কারণ তারা সকলে একমত যে, কোনো মুমিনই তার মাথার চোখ দিয়ে তার রবকে দেখতে পাবে না, যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করে। আর এটি সহীহ মুসলিমে আন-নাওয়াস ইবনে সামআন (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি যখন দাজ্জালের কথা উল্লেখ করলেন, তখন বললেন: জেনে রাখো, তোমাদের কেউই তার রবকে দেখতে পাবে না, যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করে।

অনুরূপভাবে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অন্যান্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে: তিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জালের ফিতনা সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং তাদের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, `তাদের কেউই তার রবকে দেখতে পাবে না, যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করে`। সুতরাং কেউ যেন ধারণা না করে যে, সে যাকে দেখছে, এই দাজ্জালই তার রব।

কিন্তু যারা ঈমানের বাস্তবতার (হাক্বাইক্বুল ঈমান) অধিকারী, তাদের জন্য আল্লাহ সম্পর্কে যে জ্ঞান (মা'রিফাহ বিল্লাহ), হৃদয়ের দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াক্বীন), তার আধ্যাত্মিক দর্শন (মুশাহাদা) এবং তার জ্যোতির্ময় প্রকাশ (তাজাল্লিয়াত) ঘটে, তা বহু স্তরের হয়ে থাকে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, যখন জিবরীল আলাইহিস সালাম তাঁকে ইহসান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি বললেন: ইহসান হলো এই যে, তুমি আল্লাহর ইবাদত করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো; আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে তিনি অবশ্যই তোমাকে দেখছেন।