ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০২

সালাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করল এবং তার ই'রাব (ব্যাকরণগত শুদ্ধতা) রক্ষা করল, তার জন্য প্রতিটি হরফের বিনিময়ে দশটি নেকি রয়েছে।" আর আবূ বকর ও উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন, "কুরআনের ই'রাব (ব্যাকরণ) সংরক্ষণ করা আমাদের কাছে এর কিছু হরফ মুখস্থ করার চেয়েও অধিক প্রিয়।"

আর মুসলিমগণ যখন কোনো মুসহাফ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) লিখবে, তখন যদি তারা তাতে নুকতা (তানকীত) না দিতে এবং হরকত (তাশকীল) না দিতে পছন্দ করে, তবে তা বৈধ; যেমন সাহাবীগণ নুকতা ও হরকত ছাড়া মুসহাফ লিখতেন; কারণ সেই লোকেরা ছিলেন আরব, যারা ভুল (লাহন) করতেন না। আর উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যে মুসহাফগুলো বিভিন্ন অঞ্চলে (আমসার) পাঠিয়েছিলেন, তা তাবেঈনদের যুগেও এমনই ছিল।

অতঃপর যখন 'লাহন' (ভুল/বিকৃতি) ছড়িয়ে পড়ল, তখন মুসহাফগুলোতে নুকতা দেওয়া হলো এবং লাল নুকতা দ্বারা হরকত দেওয়া হলো, এরপর হরফের রেখার অনুরূপ চিহ্ন দ্বারা হরকত দেওয়া হলো। ফলে উলামাগণ এর মাকরূহ হওয়া নিয়ে মতবিরোধ করলেন। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্য উলামাদের থেকেও এ বিষয়ে মতপার্থক্য (খিলাফ) রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি মাকরূহ (অপছন্দনীয়), কারণ এটি বিদআত। আবার কেউ কেউ বলেছেন: প্রয়োজনের কারণে এটি মাকরূহ নয়। আবার কেউ কেউ বলেছেন: ই'রাব স্পষ্ট করার জন্য হরকত (শকল) দেওয়া মাকরূহ নয়, তবে নুকতা দেওয়া মাকরূহ। আর বিশুদ্ধ মত হলো, এতে কোনো অসুবিধা নেই (লা বা'সা বিহী)।

আর নবী (সা.) থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে, তার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা যে, আল্লাহ শব্দ (সাওত) সহকারে কথা বলেন; এবং তিনি আদম (আলাইহিস সালাম)-কে শব্দ (সাওত) সহকারে আহ্বান করেন; এই ধরনের অন্যান্য হাদীসসমূহের প্রতিও (বিশ্বাস স্থাপন করা)। এই সামগ্রিক বিষয়টিই ছিল উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) এবং সুন্নাহর ইমামগণের (নেতৃবৃন্দের) নীতি। আর সুন্নাহর ইমামগণ বলেছেন: কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), যা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়—তা যেখানেই তেলাওয়াত করা হোক না কেন এবং যেখানেই...।