Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪০৬
খণ্ড ৩
মূল আরবি
طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ: خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَاتَّفَقَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بَيْعَةِ عُثْمَانَ بَعْدَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَثَبَتَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ ثَلَاثُونَ سَنَةً ثُمَّ تَصِيرُ مُلْكًا
وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي تَمَسَّكُوا بِهَا وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
.
وَكَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ آخِرَ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ. وَقَدْ اتَّفَقَ عَامَّةُ أَهْلِ السُّنَّةِ مِنْ الْعُلَمَاءِ وَالْعِبَادِ وَالْأُمَرَاءِ وَالْأَجْنَادِ عَلَى أَنْ يَقُولُوا: أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ؛ ثُمَّ عُثْمَانُ؛ ثُمَّ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ. وَدَلَائِلُ ذَلِكَ وَفَضَائِلُ الصَّحَابَةِ كٌ ثير؛ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعَهُ. وَكَذَلِكَ نُؤْمِنُ ` بِالْإِمْسَاكِ عَمَّا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ` وَنَعْلَمُ أَنَّ بَعْضَ الْمَنْقُولِ فِي ذَلِكَ كَذِبٌ.
وَهُمْ كَانُوا مُجْتَهِدِينَ؛ إمَّا مُصِيبِينَ لَهُمْ أَجْرَانِ؛ أَوْ مُثَابِينَ عَلَى عَمَلِهِمْ الصَّالِحِ مَغْفُورٌ لَهُمْ خَطَؤُهُمْ؛ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ السَّيِّئَاتِ - وَقَدْ سَبَقَ لَهُمْ مِنْ اللَّهِ الْحُسْنَى - فَإِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُهَا لَهُمْ: إمَّا بِتَوْبَةِ أَوْ بِحَسَنَاتِ مَاحِيَةٍ أَوْ مَصَائِبَ مُكَفِّرَةٍ؛ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ. فَإِنَّهُمْ خَيْرُ قُرُونِ هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ الْقُرُونِ قَرْنِي الَّذِي بُعِثْت فِيهِمْ؛ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ
وَهَذِهِ خَيْرُ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ.
বাংলা অনুবাদ
তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: এই উম্মতের নবীর পরে শ্রেষ্ঠ হলেন আবূ বকর, অতঃপর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বাই‘আতের (আনুগত্যের শপথ) উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, তিনি বলেছেন: নবুওয়াতের খিলাফত ত্রিশ বছর, অতঃপর তা রাজতন্ত্রে (মুলক) পরিণত হবে।
আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরে হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো।
তোমরা তা মজবুতভাবে ধারণ করো এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরো। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন সৃষ্ট বিষয়াদি থেকে দূরে থাকো, কেননা প্রতিটি বিদআত (নব-উদ্ভাবন) হলো ভ্রষ্টতা।} আর আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশিদীনের সর্বশেষ জন।
আর নিশ্চয়ই আহলুস সুন্নাহর সাধারণ জনগণ—আলেম, আবেদ (ইবাদতকারী), আমীর (শাসক) এবং আজনাদ (সৈনিক/সেনাপতি) সকলেই এই কথার উপর একমত যে, তাঁরা বলবেন: আবূ বকর, অতঃপর উমার, অতঃপর উসমান, অতঃপর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। আর এর প্রমাণাদি এবং সাহাবীগণের ফযীলত অনেক; এটি তার স্থান নয়।
অনুরূপভাবে আমরা `তাঁদের (সাহাবীগণের) মধ্যে সংঘটিত মতবিরোধপূর্ণ বিষয়াদি থেকে বিরত থাকার (ইমসাক)` উপর ঈমান রাখি। আর আমরা জানি যে, এ বিষয়ে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তার কিছু অংশ মিথ্যা। আর তাঁরা ছিলেন মুজতাহিদ (ইজতিহাদকারী); হয় তাঁরা সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন, ফলে তাঁদের জন্য রয়েছে দ্বিগুণ পুরস্কার; অথবা তাঁরা তাঁদের সৎ কাজের জন্য পুরস্কৃত, আর তাঁদের ভুল ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।
আর তাঁদের যে সকল মন্দ কাজ ছিল—যদিও তাঁদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিশ্রুতির (আল-হুসনা) পূর্ব ঘোষণা রয়েছে—নিশ্চয়ই আল্লাহ তা ক্ষমা করে দেবেন: হয় তাওবার মাধ্যমে, অথবা পাপ মোচনকারী নেক আমলের মাধ্যমে, অথবা কাফফারা স্বরূপ বিপদাপদের মাধ্যমে, অথবা অন্য কোনো উপায়ে। কেননা তাঁরা এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ প্রজন্ম, যেমনটি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: শ্রেষ্ঠ প্রজন্ম হলো আমার প্রজন্ম, যাদের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি; অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী।
আর এই উম্মত হলো মানবজাতির জন্য বের করে আনা শ্রেষ্ঠ উম্মত।
