Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৩
খণ্ড ৩
মূল আরবি
وَكَذَلِكَ مَنْ كَفَّرَ الْمُسْلِمِينَ أَوْ اسْتَحَلَّ دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِبِدْعَةِ ابْتَدَعَهَا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا سُنَّةِ رَسُولِهِ فَإِنَّهُ يَجِبُ نَهْيُهُ عَنْ ذَلِكَ وَعُقُوبَتُهُ بِمَا يَزْجُرُهُ وَلَوْ بِالْقَتْلِ أَوْ الْقِتَالِ. فَإِنَّهُ إذَا عُوقِبَ الْمُعْتَدُونَ مِنْ جَمِيعِ الطَّوَائِفِ، وَأُكْرِمَ الْمُتَّقُونَ مِنْ جَمِيعِ الطَّوَائِفِ؛ كَانَ ذَلِكَ مِنْ أَعْظَمِ الْأَسْبَابِ الَّتِي تُرْضِي اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَتُصْلِحُ أَمْرَ الْمُسْلِمِينَ.
وَيَجِبُ عَلَى أُولِي الْأَمْرِ وَهُمْ عُلَمَاءُ كُلِّ طَائِفَةٍ وَأُمَرَاؤُهَا وَمَشَايِخُهَا أَنْ يَقُومُوا عَلَى عَامَّتِهِمْ وَيَأْمُرُوهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْهُمْ عَنْ الْمُنْكَرِ؛ فَيَأْمُرُونَهُمْ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ وَيَنْهَوْنَهُمْ عَمَّا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (فَالْأَوَّلُ مِثْلُ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ: وَهِيَ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ فِي مَوَاقِيتِهَا وَإِقَامَةُ الْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَاتِ مِنْ الْوَاجِبَاتِ وَالسُّنَنِ الرَّاتِبَاتِ: كَالْأَعْيَادِ وَصَلَاةِ الْكُسُوفِ وَالِاسْتِسْقَاءِ وَالتَّرَاوِيحِ وَصَلَاةِ الْجَنَائِزِ وَغَيْرِ ذَلِكَ.
وَكَذَلِكَ الصَّدَقَاتُ الْمَشْرُوعَةُ وَالصَّوْمُ الْمَشْرُوعُ وَحَجُّ الْبَيْتِ الْحَرَامِ. وَمِثْلُ الْإِيمَانِ بِاَللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْإِيمَانِ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ؛ وَمِثْلُ الْإِحْسَانِ وَهُوَ أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّك تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاك. وَمِثْلُ سَائِرِ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ مِنْ الْأُمُورِ الْبَاطِنَةِ وَالظَّاهِرَةِ وَمِثْلُ إخْلَاصِ الدِّينِ لِلَّهِ وَالتَّوَكُّلِ عَلَى اللَّهِ وَأَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إلَيْهِ مِمَّا
বাংলা অনুবাদ
অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি এমন কোনো বিদআত (নব-উদ্ভাবিত বিষয়) দ্বারা মুসলমানদের কাফির সাব্যস্ত করে অথবা তাদের রক্ত ও সম্পদকে হালাল মনে করে, যা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে নেই; তাকে অবশ্যই তা থেকে নিষেধ করা ওয়াজিব এবং এমন শাস্তি প্রদান করা ওয়াজিব যা তাকে নিবৃত্ত করবে, যদিও তা হত্যা বা যুদ্ধের মাধ্যমে হয়।
কেননা, যখন সকল গোষ্ঠীর সীমালঙ্ঘনকারীদের শাস্তি দেওয়া হবে এবং সকল গোষ্ঠীর মুত্তাকীদের (আল্লাহভীরুদের) সম্মান করা হবে; তখন তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সন্তুষ্ট করার এবং মুসলমানদের বিষয়াদিকে সংশোধন করার অন্যতম প্রধান কারণ হবে।
আর উলিল আমরদের (কর্তৃত্বশীলদের) উপর ওয়াজিব—আর তারা হলেন প্রত্যেক গোষ্ঠীর উলামা (আলেমগণ), তাদের আমীরগণ (নেতৃবৃন্দ) এবং মাশায়েখগণ (মুরব্বিগণ)—যে তারা যেন তাদের সাধারণ জনগণের তত্ত্বাবধান করেন এবং তাদের সৎকাজের আদেশ দেন ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন (আমর বিল মা'রুফ ওয়া নাহি আনিল মুনকার); সুতরাং তারা তাদের সেগুলোর আদেশ দেবেন যা দ্বারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আদেশ করেছেন এবং সে সকল বিষয় থেকে নিষেধ করবেন যা থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিষেধ করেছেন।
(প্রথমটি হলো ইসলামের শরীয়তসমূহের মতো: আর তা হলো—পাঁচ ওয়াক্ত সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে প্রতিষ্ঠা করা এবং ওয়াজিবসমূহ ও সুন্নতে রাতিবাসমূহের অন্তর্ভুক্ত জুমুআ ও জামাআত প্রতিষ্ঠা করা: যেমন: দুই ঈদ, সালাতুল কুসূফ (সূর্যগ্রহণের সালাত), ইসতিসকা (বৃষ্টি প্রার্থনার সালাত), তারাবীহ এবং জানাযার সালাত ইত্যাদি। অনুরূপভাবে, শরীয়তসম্মত সাদাকাহ (দান), শরীয়তসম্মত সাওম (রোযা) এবং বাইতুল হারামের হজ্ব।
এবং অনুরূপভাবে, আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, শেষ দিবসের প্রতি ঈমান এবং তাকদীরের ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান; এবং অনুরূপভাবে, ইহসান (পরম উৎকর্ষ), আর তা হলো—তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো; আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে তিনি তো তোমাকে দেখছেন।
এবং অনুরূপভাবে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যেসব অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক বিষয়ের আদেশ করেছেন তার সবকটি; যেমন আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করা (ইখলাস), আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভর) করা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে তার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হওয়া যা...
