ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩

তৃতীয় মূলনীতি:

যখন কোনো বক্তা বলে, ‘নুসূসের (ধর্মীয় দলিলের) বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য’ অথবা ‘এর বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য নয়’, তখন বলা হয়: ‘বাহ্যিক’ (الظاهر) শব্দটির মধ্যে অস্পষ্টতা (ইজমাল) ও অংশীদারিত্ব (ইশতিরাক) রয়েছে।

যদি বক্তা বিশ্বাস করে যে এর বাহ্যিক অর্থ হলো সৃষ্টির গুণাবলীর সাথে সাদৃশ্য বিধান (তামসীল), অথবা যা তাদের বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত, তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি উদ্দেশ্য নয়; কিন্তু সালাফ ও ইমামগণ এটিকে এর বাহ্যিক অর্থ বলে আখ্যায়িত করতেন না, এবং তারা এটা অনুমোদন করতেন না যে কুরআন ও হাদীসের বাহ্যিক অর্থ কুফর বা বাতিল হবে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এর চেয়েও অধিক জ্ঞানী (আ'লাম) ও প্রজ্ঞাময় (আহকাম) যে, তাঁর সেই কালাম, যার দ্বারা তিনি নিজেকে বর্ণনা করেছেন, তা থেকে শুধু কুফর বা ভ্রষ্টতাই (দালাল) প্রকাশ পাবে।

আর যারা এর বাহ্যিক অর্থকে ঐরূপ (সাদৃশ্যমূলক) মনে করে, তারা দুই দিক থেকে ভুল করে: প্রথমত, কখনও তারা ফাসিদ (বিকৃত) অর্থকে শব্দের বাহ্যিক অর্থ বানিয়ে দেয়, ফলে তারা সেটিকে এমন তা'বীল (রূপক ব্যাখ্যা) এর মুখাপেক্ষী করে তোলে যা বাহ্যিক অর্থের বিরোধী, অথচ (প্রকৃতপক্ষে) তা সেরূপ নয়। আর দ্বিতীয়ত, কখনও তারা হক্ব (সত্য) অর্থকে প্রত্যাখ্যান করে, যা শব্দের বাহ্যিক অর্থ, কারণ তাদের বিশ্বাস যে এটি বাতিল।

(প্রথমটির উদাহরণ হলো যেমন তারা তাঁর বাণী সম্পর্কে বলে: আমার বান্দা, আমি ক্ষুধার্ত ছিলাম, কিন্তু তুমি আমাকে খাদ্য দাওনি— হাদীসটি। এবং অন্য একটি আছারে: হাজরে আসওয়াদ হলো পৃথিবীতে আল্লাহর ডান হাত (ইয়ামীনুল্লাহ)। যে ব্যক্তি এটিকে স্পর্শ করে বা চুম্বন করে, সে যেন আল্লাহকে স্পর্শ করল এবং তাঁর ডান হাত চুম্বন করল। এবং তাঁর বাণী: বান্দাদের অন্তরসমূহ দয়াময়ের (আর-রাহমান) আঙ্গুলসমূহের মধ্য থেকে দুটি আঙ্গুলের মাঝে রয়েছে। তখন তারা বলে: এটা তো জানা যে আমাদের অন্তরে হক্বের (আল্লাহর) আঙ্গুল নেই।"