ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০

আল্লাহ তাআলা বলেন: আলিফ-লাম-রা। এটি এমন কিতাব, যার আয়াতসমূহকে সুদৃঢ় করা হয়েছে (উহকিমাত), অতঃপর বিস্তারিত ব্যাখ্যা করা হয়েছে (ফুসসিলাত) [হূদ: ১]। সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এর সকল আয়াতকে সুদৃঢ় (ইহকাম) করেছেন। আর তিনি তাআলা বলেন: আল্লাহ নাযিল করেছেন উত্তম বাণী, যা একটি সাদৃশ্যপূর্ণ (মুতাশাবিহ) কিতাব, যা পুনরাবৃত্ত (মাছানী) [যুমার: ২৩]। সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, এটি (কুরআন) সম্পূর্ণরূপে মুতাশাবিহ (সাদৃশ্যপূর্ণ)।

আর ‘হুকুম’ হলো দুটি বস্তুর মধ্যে পৃথকীকরণ (ফাসল)। সুতরাং হাকিম (বিচারক) দুই প্রতিপক্ষের মধ্যে ফায়সালা করেন। আর হুকুম হলো সাদৃশ্যপূর্ণ বিষয়সমূহের মধ্যে জ্ঞানগতভাবে ও কর্মগতভাবে পৃথকীকরণ, যখন তা হক (সত্য) ও বাতিল (মিথ্যা), সত্যতা ও মিথ্যাচার, এবং উপকারী ও ক্ষতিকর বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য নির্ণয় করে। আর এটি উপকারী কাজ করা এবং ক্ষতিকর কাজ বর্জন করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। তাই বলা হয়: ‘আমি নির্বোধ ব্যক্তিকে হুকুমত করলাম (حَكَمْت السَّفِيهَ) এবং তাকে ইহকাম করলাম (أَحْكَمْته)’—যখন তুমি তার হাত ধরে তাকে নিবৃত্ত করলে। আর তুমি চতুষ্পদ জন্তুকে হুকুমত করলে (حَكَمْت الدَّابَّةَ) এবং তাকে ইহকাম করলে (أَحْكَمْتهَا)—যখন তুমি তার জন্য ‘হাকামাহ’ (মুখবন্ধনী) স্থাপন করলে। আর এটি হলো লাগামের সেই অংশ যা চোয়ালকে ঘিরে রাখে।

আর কোনো বস্তুর ‘ইহকাম’ (সুদৃঢ়করণ) হলো তার ‘ইতকান’ (নিশ্ছিদ্রতা)। সুতরাং বাণীর ইহকাম হলো এর নিশ্ছিদ্রতা—এর সংবাদসমূহের ক্ষেত্রে সত্যতা থেকে মিথ্যাকে পৃথক করার মাধ্যমে এবং এর আদেশসমূহের ক্ষেত্রে সঠিক পথ (রুশদ) থেকে ভ্রষ্টতাকে (গাইয়) পৃথক করার মাধ্যমে।

আর কুরআন সম্পূর্ণরূপে ‘মুহকাম’ (সুদৃঢ়), ‘ইতকান’ (নিশ্ছিদ্রতা)-এর অর্থে। আল্লাহ তাআলা একে ‘হাকিম’ (প্রজ্ঞাময়/বিচারক) নামে অভিহিত করেছেন তাঁর এই বাণীতে: আলিফ-লাম-রা। এগুলো প্রজ্ঞাময় (আল-হাকিম) কিতাবের আয়াতসমূহ [ইউনুস: ১]। সুতরাং ‘আল-হাকিম’ এখানে ‘আল-হাকিম’ (বিচারক)-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; যেমন তিনি কুরআনকে বর্ণনাকারী হিসেবে উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: নিশ্চয় এই কুরআন বনী ইসরাঈলের কাছে তাদের অধিকাংশ মতভেদপূর্ণ বিষয় বর্ণনা করে [নামল: ৭৬]।

আর তিনি কুরআনকে মুফতি (ফতোয়া প্রদানকারী) হিসেবে উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: বলো, আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের বিষয়ে ফতোয়া দিচ্ছেন এবং কিতাবে তোমাদের কাছে যা তেলাওয়াত করা হয় [নিসা: ১৭৬]। অর্থাৎ, তোমাদের কাছে যা তেলাওয়াত করা হয়, তা তোমাদেরকে তাদের বিষয়ে ফতোয়া দেয়।

আর তিনি কুরআনকে পথপ্রদর্শক (হাদী) ও সুসংবাদদাতা (মুবাশশির) হিসেবে উল্লেখ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: নিশ্চয় এই কুরআন সর্বাধিক সরল পথের দিকে পথপ্রদর্শন করে এবং মুমিনদেরকে সুসংবাদ দেয়, যারা সৎকর্ম করে [ইসরা: ৯]।

আর যে ‘তাশাবুহ’ (সাদৃশ্য) এটিকে (কুরআনকে) সাধারণভাবে অন্তর্ভুক্ত করে, তা হলো সেই মতপার্থক্যের বিপরীত, যা তাঁর এই বাণীতে কুরআন থেকে নাকচ করা হয়েছে: আর যদি তা হতো... [নিসা: ৮২] (অসম্পূর্ণ)।