ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৭০

সাদৃশ্য আরোপ (তাশবীহ) এবং প্রতিমূর্তি স্থাপন (তামসীল)-এর শব্দদ্বয়ের মধ্যে পার্থক্য করা যেতে পারে। আর তা হলো, মু'তাযিলা এবং তাদের মতো সিফাত (গুণাবলী) অস্বীকারকারীগণ বলে থাকেন: যে কেউ আল্লাহর জন্য কোনো অনাদি সিফাত (গুণ) সাব্যস্ত করে, সে-ই সাদৃশ্য আরোপকারী (মুশাব্বিহ) এবং প্রতিমূর্তি স্থাপনকারী (মুমাসসিল)। সুতরাং, যে ব্যক্তি বলে যে আল্লাহর জন্য অনাদি জ্ঞান (ইলম) অথবা অনাদি ক্ষমতা (কুদরাত) রয়েছে, সে তাদের নিকট মুশাব্বিহ ও মুমাসসিল। কারণ, তাদের অধিকাংশের মতে, অনাদিত্ব (আল-ক্বিদাম) হলো ইলাহ (উপাস্য)-এর বিশেষতম বৈশিষ্ট্য (আখাসসু ওয়াসফ)। অতএব, যে ব্যক্তি তাঁর জন্য কোনো অনাদি সিফাত সাব্যস্ত করে, সে আল্লাহর জন্য একটি অনাদি প্রতিরূপ (মাসাল) সাব্যস্ত করল। আর এই দৃষ্টিকোণ থেকে তারা তাকে মুমাসসিল (প্রতিমূর্তি স্থাপনকারী) বলে অভিহিত করে।

আর সিফাত স্থাপনকারীগণ (মুসবিবাতুস সিফাত) এই বিষয়ে তাদের সাথে একমত নন। বরং তারা বলেন: তাঁর বিশেষতম বৈশিষ্ট্য হলো যা দ্বারা অন্য কেউ গুণান্বিত হয় না, যেমন— তিনি রাব্বুল আলামীন (সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক), আর তিনি সকল বিষয়ে মহাজ্ঞানী (আলীম), আর তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান (ক্বাদীর), আর তিনি এক ইলাহ (উপাস্য), ইত্যাদি। আর সিফাত (গুণ) সেগুলোর কোনোটি দ্বারা গুণান্বিত হয় না।

অতঃপর এই সিফাত স্থাপনকারীগণের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছেন যারা সিফাতসমূহকে অনাদি (ক্বাদিমাহ) বলেন না, বরং বলেন: রব (প্রতিপালক) তাঁর সিফাতসমূহ সহ অনাদি। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: তিনি অনাদি এবং তাঁর সিফাত অনাদি, কিন্তু তারা বলেন না: তিনি এবং তাঁর সিফাতসমূহ উভয়ে অনাদি (ক্বাদিমানে)। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: তিনি এবং তাঁর সিফাতসমূহ উভয়ে অনাদি; কিন্তু তারা বলেন: এর দ্বারা সিফাত তাঁর কোনো বৈশিষ্ট্যের ক্ষেত্রে তাঁর সাথে অংশীদারিত্ব লাভ করে না। কেননা অনাদিত্ব (আল-ক্বিদাম) নিছক সত্তার (আয-যাত আল-মুজাররাদাহ) বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং তা হলো সিফাত দ্বারা গুণান্বিত সত্তার বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। অন্যথায়, তাদের নিকট নিছক সত্তার কোনো অস্তিত্বই নেই, অনাদিত্বের সাথে বিশেষভাবে যুক্ত হওয়া তো দূরের কথা।

আর তারা হয়তো বলেন: সত্তা অনাদিত্ব দ্বারা গুণান্বিত এবং সিফাতসমূহও অনাদিত্ব দ্বারা গুণান্বিত, কিন্তু সিফাতসমূহ ইলাহও নয়, রবও নয়। যেমন, নবী (মুহাম্মাদ সাঃ) সৃষ্ট (মুহদাস) এবং তাঁর সিফাতসমূহও সৃষ্ট, কিন্তু তাঁর সিফাতসমূহ নবী নয়।