Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৬
খণ্ড ৩
মূল আরবি
اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ} إلَى قَوْلِهِ: وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
؟ فَبَيَّنَ أَنَّ اتِّخَاذَ الْمَلَائِكَةِ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا كُفْرٌ وَمَعْلُومٌ أَنَّ أَحَدًا مِنْ الْخَلْقِ لَمْ يَزْعُمْ أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ وَالْأَحْبَارَ وَالرُّهْبَانَ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ شَارَكُوا اللَّهَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ.
بَلْ وَلَا زَعَمَ أَحَدٌ مِنْ النَّاسِ أَنَّ الْعَالَمَ لَهُ صَانِعَانِ مُتَكَافِئَانِ فِي الصِّفَاتِ وَالْأَفْعَالِ. بَلْ وَلَا أَثْبَتَ أَحَدٌ مِنْ بَنِي آدَمَ إلَهًا مُسَاوِيًا لِلَّهِ فِي جَمِيعِ صِفَاتِهِ بَلْ عَامَّةُ الْمُشْرِكِينَ بِاَللَّهِ: مُقِرُّونَ بِأَنَّهُ لَيْسَ شَرِيكُهُ مِثْلَهُ بَلْ عَامَّتُهُمْ يُقِرُّونَ أَنَّ الشَّرِيكَ مَمْلُوكٌ لَهُ سَوَاءٌ كَانَ مَلَكًا أَوْ نَبِيًّا أَوْ كَوْكَبًا أَوْ صَنَمًا؛ كَمَا كَانَ مُشْرِكُو الْعَرَبِ يَقُولُونَ فِي تَلْبِيَتِهِمْ: ` لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَك إلَّا شَرِيكًا هُوَ لَك تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ ` فَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّوْحِيدِ وَقَالَ: ` لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَك لَبَّيْكَ إنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَك وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَك
وَقَدْ ذَكَرَ أَرْبَابُ الْمَقَالَاتِ: مَا جَمَعُوا مِنْ مَقَالَاتِ الْأَوَّلِينَ والآخرين فِي الْمِلَلِ وَالنِّحَلِ وَالْآرَاءِ وَالدِّيَانَاتِ فَلَمْ يَنْقُلُوا عَنْ أَحَدٍ إثْبَاتَ شَرِيكٍ مُشَارِكٍ لَهُ فِي خَلْقِ جَمِيعِ الْمَخْلُوقَاتِ وَلَا مُمَاثِلَ لَهُ فِي جَمِيعِ الصِّفَاتِ؛ بَلْ مِنْ أَعْظَمِ
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহ কিতাব, হুকুম (বিধান) ও নবুওয়াত দান করার পর মানুষকে বলবে: ‘আল্লাহকে বাদ দিয়ে তোমরা আমার দাস হয়ে যাও’
তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: ‘আর তিনি তোমাদেরকে এ আদেশও করবেন না যে, তোমরা ফেরেশতা ও নবীগণকে প্রভু (উপাস্য) রূপে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি তিনি তোমাদেরকে কুফরের আদেশ করবেন?’
সুতরাং তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে ফেরেশতা ও নবীগণকে উপাস্য (আরবাব) রূপে গ্রহণ করা কুফর (অবিশ্বাস)।
আর এটা সুবিদিত যে সৃষ্টির মধ্যে কেউই এই দাবি করেনি যে নবীগণ, আহবার (ইহুদি পণ্ডিতগণ), রুহবান (খ্রিস্টান সন্ন্যাসীগণ) এবং মারইয়াম-পুত্র মসীহ আসমান ও জমিন সৃষ্টিতে আল্লাহর সাথে অংশীদার ছিলেন। বরং মানুষের মধ্যে কেউই এই দাবি করেনি যে জগতের দুইজন সৃষ্টিকর্তা আছে, যারা গুণাবলী (সিফাত) ও কর্মে (আফআল) সমকক্ষ (মুতাকাফিআন)। বরং বনী আদমের কেউই এমন কোনো ইলাহ (উপাস্য) সাব্যস্ত করেনি, যে তাঁর সকল গুণাবলীতে আল্লাহর সমতুল্য (মুসাওয়ী)।
বরং আল্লাহর সাথে শিরককারী সাধারণ মুশরিকগণ স্বীকার করে যে তাদের অংশীদার তাঁর (আল্লাহর) সমতুল্য নয়। বরং তাদের অধিকাংশই স্বীকার করে যে অংশীদারটি তাঁরই মালিকানাধীন (মামলুক), চাই সে ফেরেশতা হোক, নবী হোক, গ্রহ-নক্ষত্র হোক বা প্রতিমা (সনম) হোক; যেমন আরবের মুশরিকরা তাদের তালবিয়াহতে (হজ্জের মন্ত্র) বলত: ‘লাব্বাইক, তোমার কোনো শরিক নেই, তবে এমন শরিক আছে যা তোমারই, তুমি তার মালিক এবং সে যার মালিক।’
অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাওহীদের (একত্ববাদের) ঘোষণা দিলেন এবং বললেন: ‘লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারিকা লাকা লাব্বাইক, ইন্না আল-হামদা ওয়ান-নি'মাতা লাকা ওয়াল-মুলক, লা শারিকা লাক।’
আর নিশ্চয়ই মতবাদসমূহের পণ্ডিতগণ (আরবাবুল মাকালাত) পূর্ববর্তী ও পরবর্তীগণের ধর্ম (মিলাল), মতবাদ (নিহাল), দৃষ্টিভঙ্গি (আরা) ও ধর্মীয় বিশ্বাস (দিয়ানাত) সংক্রান্ত যা কিছু সংকলন করেছেন—তারা কারো কাছ থেকে এমন কোনো শরিকের প্রমাণ উদ্ধৃত করেননি, যে সকল সৃষ্টিবস্তু সৃষ্টিতে তাঁর (আল্লাহর) অংশীদার (মুশারিক), অথবা সকল গুণাবলীতে তাঁর সমতুল্য (মুমাসিল)। বরং এর মধ্যে সবচেয়ে বড় হলো...