ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৯

অতঃপর তিনি সংবাদ দিলেন যে, উৎপত্তি (তাওয়াল্লুদ) দুইটি মূল উৎস (আসল) ছাড়া হয় না, যেমন ফলাফল (নতীজাহ) দুইটি ভিত্তি (মুক্বাদ্দিমাতাইন) থেকে আসে। অনুরূপভাবে, অন্যান্য জ্ঞাত কার্যসমূহও (মা'লুলাত)। কার্যটি সংঘটিত হয় না যতক্ষণ না কারণটি যার দ্বারা পূর্ণ হয় তার সাথে মিলিত হয় (ইক্বতিরাণ)। কিন্তু একক বস্তু নিজে নিজে কখনোই কারণ (ইল্লাহ) বা জন্মদাতা (ওয়ালিদ) হতে পারে না। এই জগতে কোনো কিছুই দুইটি মূল উৎস (আসল) ছাড়া হয় না, যদিও তা কর্তা (ফাইল) এবং গ্রাহক (ক্বাবিল) হয়, যেমন আগুন ও কাঠ, এবং সূর্য ও পৃথিবী। আর একক বস্তু নিজে নিজে কিছু উৎপন্ন করে না বা জন্মলাভ করায় না (তাওয়াল্লুদ)।

অতঃপর কুরআন স্পষ্ট করে দিল যে, তারা কারণ (ইল্লাহ) ও উৎপত্তির (তাওয়াল্লুদ) ক্ষেত্রে সাদৃশ্যমূলক যুক্তির (ক্বিয়াস) পদ্ধতি ভুল করেছে, যখন তারা জগতকে (আলম) তাঁর (আল্লাহর) থেকে কারণজাতভাবে (তা'লীল) ও উৎপত্তির মাধ্যমে নির্গত বলে মনে করেছে। আর অনুরূপভাবে তিনি বলেছেন: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (আর আমি প্রত্যেকটি জিনিস জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছি, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো) [সূরা আয-যারিয়াত: ৪৯]। এটি তাদের এই কথার বিপরীত যে, তাঁর থেকে যা নির্গত হয় তা একক।

আর এটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর পূর্ণতা (ওয়াফা'): وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (আর তারা তোমার কাছে এমন কোনো উপমা নিয়ে আসে না, যার বিপরীতে আমি তোমাকে সত্য ও উত্তম ব্যাখ্যা প্রদান করিনি) [সূরা আল-ফুরকান: ৩৩]। কেননা তিনি রাসূলের অনুসরণ থেকে বেরিয়ে যাওয়া প্রত্যেকের ক্ষেত্রে এর দায়িত্ব নিয়েছেন। অতঃপর তিনি তাআলা বলেন: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (বরকতময় তিনি, যিনি তাঁর বান্দার উপর ফুরকান (মানদণ্ড) নাযিল করেছেন, যাতে সে জগতসমূহের জন্য সতর্ককারী হতে পারে) [সূরা আল-ফুরকান: ১]।

তিনি একত্ববাদ (ওয়াহদানিয়্যাহ) ও রিসালাতের কথা উল্লেখ করেছেন, তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (আর যেদিন যালিম (অত্যাচারী) তার দু’হাত কামড়াতে থাকবে, সে বলবে: হায় আফসোস! যদি আমি রাসূলের সাথে পথ অবলম্বন করতাম) [সূরা আল-ফুরকান: ২৭]। يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (হায় দুর্ভোগ আমার! যদি আমি অমুককে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ না করতাম) [সূরা আল-ফুরকান: ২৮]। لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا (নিশ্চয় সে আমাকে উপদেশ (যিকির) থেকে বিভ্রান্ত করেছে আমার কাছে তা আসার পর। আর শয়তান মানুষের জন্য চরম প্রতারক) [সূরা আল-ফুরকান: ২৯]।

সুতরাং যে কেউ রাসূলের অনুসরণ থেকে বেরিয়ে যায়, সে সেই অনুযায়ী যালিম (অত্যাচারী)। আর বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক) তার সুন্নাতের যতটুকু বিরোধিতা করে, ততটুকু পরিমাণে যালিম। وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (আর রাসূল বললেন: হে আমার রব, নিশ্চয় আমার কওম এই কুরআনকে পরিত্যক্ত হিসেবে গ্রহণ করেছে) [সূরা আল-ফুরকান: ৩০]। وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (আর এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য অপরাধীদের মধ্য থেকে শত্রু বানিয়েছি। আর পথপ্রদর্শক ও সাহায্যকারী হিসেবে আপনার রবই যথেষ্ট) [সূরা আল-ফুরকান: ৩১]। {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ" (আর যারা কুফরি করেছে তারা বলল: কেন নাযিল করা হলো না—) [সূরা আল-ফুরকান: ৩২-এর শুরু]।