ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭২

সেই অবস্থায় আল্লাহর অলী, যেমন তিনি তাঁর অন্যান্য সকল অবস্থাতেও আল্লাহর অলী। কারণ তিনি আল্লাহর অলী; তাঁর কোনো অবস্থাতেই তিনি তাঁর (আল্লাহর) শত্রু নন। আর রিসালাত (বার্তাবাহকতা) পৌঁছানোর ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থা, যখন তিনি সালাত আদায় করেন, আল্লাহকে ডাকেন এবং তাঁর সাথে নিভৃতে কথা বলেন (মুনাজাত করেন), সেই অবস্থার চেয়ে নিম্ন নয়।

আরও: এই কষ্টকারী (বা কৃত্রিমতাকারী) ব্যক্তি সেই মহিমান্বিতকারীর (নবীর) এই উক্তি সম্পর্কে কী বলে: "নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি রৌপ্য-ইট, আর তিনি (এই সমালোচক) স্বর্ণ ও রৌপ্যের দুটি ইট?" এবং সে দাবি করে যে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ইট হলো প্রকাশ্য জ্ঞান (*আল-ইলম আল-যাহির*), আর তার (নিজের) দুটি ইট হলো: স্বর্ণ হলো বাতেনী জ্ঞান (*ইলম আল-বাতিন*) এবং রৌপ্য হলো প্রকাশ্য জ্ঞান (*ইলম আল-যাহির*)। আর সে তা কোনো মাধ্যম ছাড়াই গ্রহণ করে।

এবং সে তার *ফুসূস* (Fusus al-Hikam) গ্রন্থে স্পষ্টভাবে বলে যে, অলীত্বের মর্যাদা নবুওয়াতের মর্যাদার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, কারণ অলী মাধ্যম ছাড়া গ্রহণ করে, আর নবী মাধ্যমসহ গ্রহণ করেন। সুতরাং যে শ্রেষ্ঠত্ব দ্বারা সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর নিজেকে বিশেষায়িত করেছে বলে দাবি করে, তা তার কাছে সেই শ্রেষ্ঠত্বের চেয়েও মহান, যা সে নবীর সাথে ভাগ করে নিয়েছে।

সংক্ষেপে: সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে কোনো কিছুতেই অনুসরণ করেনি। কারণ, তার দাবি অনুযায়ী, সে আল্লাহর কাছ থেকে তা গ্রহণ করেছে, যা বাহ্যিকভাবে সে নবীর অনুসরণ করে—যেমন একজন ইজতিহাদকারী আরেকজন ইজতিহাদকারীর সাথে একমত হন, এবং একজন রাসূল আরেকজন রাসূলের সাথে একমত হন। সুতরাং তার কাছে রাসূলের অনুসরণ এবং তাঁর কাছ থেকে গ্রহণ করার কোনো কিছুই নেই, মূলগতভাবে না সংবাদভিত্তিক বাস্তবতার (*আল-হাক্বাইক আল-খাবারিয়্যাহ*) ক্ষেত্রে, আর না শরীয়তভিত্তিক বাস্তবতার (*আল-হাক্বাইক আশ-শারইয়্যাহ*) ক্ষেত্রে।

আরও: সে এতে সন্তুষ্ট নয় যে সে নবীর সাথে এমন হবে যেমন মূসা (আ.) ঈসা (আ.)-এর সাথে ছিলেন, অথবা যেমন একজন আলেম সেই শরীয়তের ক্ষেত্রে আরেকজন আলেমের সাথে থাকেন, যে বিষয়ে সে নবীর সাথে একমত হয়েছে। বরং সে দাবি করেছে যে, শরীয়তের যে অংশকে সে (নবী) স্বীকার করেছেন, তা সে বাতেনীভাবে আল্লাহর কাছ থেকে গ্রহণ করে। ফলে আল্লাহর কাছ থেকে তার শরীয়ত গ্রহণ রাসূলের গ্রহণ করার চেয়েও মহান।