ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৭

আকিদার ক্ষেত্রে—আল্লাহর কসম, এটা শরীয়তের দৃষ্টিতে এবং স্বাভাবিক প্রকৃতির দিক থেকে নিন্দনীয়। সুতরাং যে ব্যক্তি বলে: ‘আমি শরীয়তে শাফেয়ী, আকিদায় আশআরী’, আমরা তাকে বলি: ‘এটা পরস্পর বিরোধী বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত, বরং ধর্মত্যাগের (ইরতিদাদ) অন্তর্ভুক্ত।’ কারণ, শাফেয়ী (রহ.) আকিদায় আশআরী ছিলেন না। আর যে ব্যক্তি বলে: ‘আমি ফুরু' (শাখা) মাসআলায় হাম্বলী, উসূল (মূলনীতি) মাসআলায় মু'তাযিলী’, আমরা বলি: ‘তুমি যা দাবি করছো, তাতে তুমি সরল পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছো।’ কারণ, আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল) দ্বীন ও ইজতিহাদের ক্ষেত্রে মু'তাযিলী ছিলেন না।

তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বলেন: ‘মালিকী মাযহাবের বহু লোকও আশআরী মাযহাবের দ্বারা ফেতনায় (বিভ্রান্তিতে) পড়েছে। আল্লাহর কসম, এটা এমন কলঙ্ক, লজ্জা ও মারাত্মক ভুল, যা এই মহান ইমামদের মাযহাবের অনুসারীদের জন্য দুর্ভোগ, শাস্তি এবং মন্দ পরিণাম বয়ে আনবে। কারণ, তাঁদের (ঐ মহান ইমামদের) মাযহাব হলো—যা আমরা বর্ণনা করেছি—তাঁরা জাহমিয়্যাহ, মু'তাযিলা, ক্বাদারিয়া এবং ওয়াকেফিয়্যাহদেরকে কাফির ঘোষণা করতেন এবং লাফযিয়্যাহদেরকেও কাফির ঘোষণা করতেন।’

তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) মাসআলাতুল-লাফয (কুরআন উচ্চারণের মাসআলা) নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেন, অতঃপর বলেন: ‘আর আমরা যে সকল ইমামের কথা উল্লেখ করেছি, তাঁরা ব্যতীত অন্যদের মাযহাব কেউ গ্রহণ করেনি। এই কারণে আমরা তাঁদের থেকে বর্ণনা (নকল) করার প্রয়োজন মনে করিনি।’

তিনি বলেন: ‘যদি প্রশ্ন করা হয়: তাহলে আপনারা কেন শুধু সেই সকল আহলে হাদীস ইমামদের থেকে বর্ণনা করার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকলেন না, যাদের মাযহাব প্রসিদ্ধি লাভ করেছে এবং যাদের মতকে গ্রহণ করা হয়েছে—আর তাঁরা হলেন ইমাম শাফেয়ী, মালিক, সাওরী ও আহমাদ? কারণ, আমরা আওযাঈ, লাইস এবং তাঁদের অন্যান্যদের মাযহাব কাউকে গ্রহণ করতে দেখি না?’

আমরা বলি: ‘কারণ, আমরা এই ইমামগণ (শাফেয়ী, মালিক, সাওরী, আহমাদ) ব্যতীত যাদের কথা উল্লেখ করেছি, তাঁরাও সামগ্রিকভাবে মাযহাবের অধিকারী ছিলেন। যেহেতু তাঁরা তাঁদের যুগে অনুসরণীয় (কুদওয়াহ) ছিলেন, অতঃপর তাঁদের পরবর্তী মাযহাবগুলো গ্রহণযোগ্য ইমামদের মাযহাবের অধীনে অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে। আর তা এই কারণে যে, ইবনু উয়ায়নাহ (রহ.) অনুসরণীয় ছিলেন, কিন্তু তিনি [কোনো গ্রন্থ] রচনা করেননি...।