ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৮

যা তিনি (ঐ ইমাম) আহকাম (বিধানসমূহ) থেকে নির্বাচন করতেন। বরং তাঁর শিষ্যরা—আর তারা হলেন শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক—সংকলন করেছেন। ফলে তাঁর মাযহাব তাদের মাযহাবসমূহের অধীনে অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে।

আর লাইস ইবনু সা'দ-এর ক্ষেত্রে, তাঁর শিষ্যরা তাঁর মাযহাবকে প্রতিষ্ঠিত করতে পারেননি। শাফিঈ বলেছেন: ‘তাঁকে শিষ্য/অনুসারী দেওয়া হয়নি।’ তবে তাঁর মত হয় মালিকের মতের সাথে অথবা সাওরির মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতো, তিনি এই দু'জনের বাইরে যেতেন না; ফলে তাঁর মাযহাব এই দু'জনের মাযহাবের অধীনে অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে।

আর আওযাঈ-এর ক্ষেত্রে, আমরা অধিকাংশ মাসআলায় তাঁর এমন কোনো মত দেখি না যা মালিকের মত, অথবা সাওরির মত, অথবা শাফিঈর মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়: ফলে তাঁর নির্বাচিত মতও এই ইমামগণের নির্বাচিত মতের অধীনে অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে।

অনুরূপভাবে, ইসহাকের নির্বাচিত মত আহমাদ-এর মাযহাবের অধীনে অন্তর্ভুক্ত হয়, কারণ তাদের উভয়ের মধ্যে সামঞ্জস্য রয়েছে।

তিনি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলেন: ‘যদি প্রশ্ন করা হয়: এই ইমামগণের মাযহাবসমূহ অন্যান্য ইমামগণের মাযহাবের অধীনে অন্তর্ভুক্ত হওয়ার ব্যাপারে আপনি এই বিস্তারিত ব্যাখ্যা ও বর্ণনা কোথা থেকে পেলেন? আমি বলব: শাইখ আবূ হামিদ আল-ইসফারাঈনী-এর ‘আত-তা'লীকাহ’ (টীকা) থেকে, যা হলো শরীয়তের সংকলন এবং মৌলিক উদ্ভাবনসমূহের উৎস: বিধানসমূহের বর্ণনা, প্রখ্যাত আলিমগণের মাযহাবসমূহ এবং মহান দলীলসমূহের মূলনীতি—যা মতপার্থক্যপূর্ণ ও ঐকমত্যপূর্ণ বিষয়সমূহের উপর রচিত।’

তিনি বলেন: ‘আর সালাত ও আহকাম (বিধানসমূহ)-এর ক্ষেত্রে আবূ যুরআহ ও আবূ হাতিম-এর নির্বাচিত মত—যা আমি তাদের উভয়ের সংকলন থেকে পড়েছি ও শুনেছি—তা আহমাদ-এর মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এর অধীনে অন্তর্ভুক্ত, আর এটি সুবিদিত।’

আর বুখারী-এর ক্ষেত্রে, আমি তাঁর কোনো নির্বাচিত মত দেখিনি, তবে আমি মুহাম্মাদ ইবনু তাহির আল-হাফিযকে বলতে শুনেছি: বুখারী নির্বাচিত মতসমূহের ক্ষেত্রে এমন মাসআলা উদ্ভাবন করেছেন যা আহমাদ ও ইসহাক-এর মাযহাবের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

এই কারণগুলোর জন্যই আমরা যাদের নাম উল্লেখ করেছি, তাদের থেকে বর্ণনা করেছি, অন্য কারো থেকে নয়, যেহেতু তারাই হলেন মূল কর্তৃপক্ষ (আরবাব)।