Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬

খণ্ড ৪

খণ্ড ৪

মূল আরবি

لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ إلَّا بِخَيْرِ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ يُؤَمِّنُونَ عَلَى مَا تَقُولُونَ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِأَبِي سَلَمَةَ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ وَأَفْسِحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ} . وَرَوَى مُسْلِمٌ أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ الْإِنْسَانَ إذَا مَاتَ شَخَصَ بَصَرُهُ قَالُوا: بَلَى.

قَالَ: فَكَذَلِكَ حِينَ يَتْبَعُ بَصَرُهُ نَفْسَهُ} فَسَمَّاهُ تَارَةً رُوحًا وَتَارَةً نَفْسًا. وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَابْنُ مَاجَه. عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذَا حَضَرْتُمْ مَوْتَاكُمْ فَأَغْمِضُوا الْبَصَرَ؛ فَإِنَّ الْبَصَرَ يَتْبَعُ الرُّوحَ وَقُولُوا خَيْرًا فَإِنَّهُ يُؤَمَّنُ عَلَى مَا يَقُولُ أَهْلُ الْمَيِّتِ . وَدَلَائِلُ هَذَا الْأَصْلِ وَبَيَانُ مُسَمَّى ` الرُّوحِ وَالنَّفْسِ ` وَمَا فِيهِ مِنْ الِاشْتِرَاكِ كَثِيرٌ لَا يَحْتَمِلُهُ هَذَا الْجَوَابُ وَقَدْ بَسَطْنَاهُ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ.

فَقَدْ بَانَ بِمَا ذَكَرْنَاهُ أَنَّ مَنْ قَالَ: إنَّ أَرْوَاحَ بَنِي آدَمَ قَدِيمَةٌ غَيْرُ مَخْلُوقَةٍ فَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ أَهْلِ الْبِدَعِ الْحُلُولِيَّةِ الَّذِينَ يَجُرُّ قَوْلُهُمْ إلَى التَّعْطِيلِ بِجَعْلِ الْعَبْدِ هُوَ الرَّبُّ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْبِدَعِ الْكَاذِبَةِ الْمُضِلَّةِ.

وَأَمَّا قَوْله تَعَالَى قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي فَقَدْ قِيلَ إنَّ الرُّوحَ هُنَا لَيْسَ هُوَ رُوحُ الْآدَمِيِّ وَإِنَّمَا هُوَ مَلَكٌ فِي قَوْلِهِ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا

বাংলা অনুবাদ

তোমরা নিজেদের জন্য কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছুর দু‘আ করো না। কারণ তোমরা যা বলো, ফেরেশতারা তাতে ‘আমীন’ বলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি আবূ সালামাকে ক্ষমা করুন, হিদায়াতপ্রাপ্তদের (আল-মাহদিয়্যীন) মধ্যে তাঁর মর্যাদা উন্নীত করুন, তাঁর অনুপস্থিতিতে তাঁর বংশধরদের মধ্যে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হোন (খলীফা হোন), এবং হে জগতসমূহের প্রতিপালক! আমাদের ও তাঁকে ক্ষমা করুন, তাঁর জন্য তাঁর কবরে প্রশস্ততা দান করুন এবং তাতে আলোকময় করে দিন।

মুসলিম আরও বর্ণনা করেছেন আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা কি দেখো না যে, মানুষ যখন মারা যায়, তখন তার দৃষ্টি স্থির হয়ে যায়? তারা বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এরূপই ঘটে যখন তার দৃষ্টি তার নফসকে (আত্মাকে) অনুসরণ করে। সুতরাং তিনি (নবী সা.) কখনো এটিকে ‘রূহ’ (আত্মা) এবং কখনো ‘নফস’ (স্বত্তা/প্রাণ) নামে অভিহিত করেছেন।

আর আহমাদ ইবনু হাম্বল ও ইবনু মাজাহ বর্ণনা করেছেন শাদ্দাদ ইবনু আওস (রা.) থেকে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন তোমরা তোমাদের মৃতদের (মৃত্যু পথযাত্রীদের) কাছে উপস্থিত হও, তখন তাদের চোখ বন্ধ করে দাও। কারণ দৃষ্টি রূহকে (আত্মাকে) অনুসরণ করে। আর তোমরা ভালো কথা বলো, কারণ মৃত ব্যক্তির পরিবারবর্গ যা বলে, তাতে ‘আমীন’ বলা হয়।

আর এই মূলনীতির প্রমাণাদি এবং ‘রূহ’ ও ‘নফস’-এর নামকরণের ব্যাখ্যা এবং এগুলোর মধ্যে যে অভিন্নতা (আল-ইশতিরাক) রয়েছে, তা অনেক বেশি, যা এই উত্তরের মধ্যে সংকুলান হওয়া সম্ভব নয়। আমরা তা অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছি।

সুতরাং আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে গেল যে, যে ব্যক্তি বলে— আদম সন্তানের রূহসমূহ (আত্মাসমূহ) অনাদি (কাদীমাহ) এবং সৃষ্ট নয় (গাইরু মাখলূকাহ), সে হলো হুলূলিয়্যাহ (সমাধানবাদী/অবতারবাদী) বিদআতপন্থীদের মধ্যে অন্যতম প্রধান, যাদের বক্তব্য ‘তা‘তীল’ (আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকার) এর দিকে টেনে নিয়ে যায়— এই বলে যে, বান্দাই হলো রব (প্রভু), এবং এ ছাড়াও অন্যান্য মিথ্যা ও পথভ্রষ্টকারী বিদআতের দিকে ধাবিত করে।

আর আল্লাহ তা‘আলার বাণী: বলো, রূহ আমার রবের আদেশ থেকে (সূরা আল-ইসরা ১৭:৮৫) সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এখানে ‘রূহ’ দ্বারা আদম সন্তানের রূহ উদ্দেশ্য নয়, বরং তা হলো একজন ফেরেশতা, যেমন তাঁর (আল্লাহর) বাণীতে রয়েছে: যেদিন রূহ এবং ফেরেশতাগণ সারিবদ্ধভাবে দাঁড়াবে (সূরা আন-নাবা’ ৭৮:৩৮)