Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৮
খণ্ড ৪
মূল আরবি
وَأَهْلِ السُّنَّةِ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْكَلَامِ وَهُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَاخْتَارَهُ وَهُوَ مُقْتَضَى نُصُوصِ الْإِمَامِ أَحْمَدَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَإِذَا دَخَلَ أَطْفَالُ الْمُؤْمِنِينَ الْجَنَّةَ فَأَرْوَاحُهُمْ وَأَرْوَاحُ غَيْرِهِمْ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْجَنَّةِ وَإِنْ كَانَتْ دَرَجَاتُهُمْ مُتَفَاضِلَةً وَالصِّغَارُ يَتَفَاضَلُونَ بِتَفَاضُلِ آبَائِهِمْ وَتُفَاضِلُ أَعْمَالِهِمْ - إذَا كَانَتْ لَهُمْ أَعْمَالٌ - فَإِنَّ إبْرَاهِيمَ بْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَ هُوَ كَغَيْرِهِ وَالْأَطْفَالُ الصِّغَارُ يُثَابُونَ عَلَى مَا يَفْعَلُونَهُ مِنْ الْحَسَنَاتِ وَإِنْ كَانَ الْقَلَمُ مَرْفُوعًا عَنْهُمْ فِي السَّيِّئَاتِ؛ كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ: {أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَفَعَتْ إلَيْهِ امْرَأَةٌ صَبِيًّا مِنْ مِحَفَّةٍ فَقَالَتْ: أَلِهَذَا حَجٌّ؟
قَالَ: نَعَمْ. وَلَك أَجْرٌ} رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ. وَفِي السُّنَنِ أَنَّهُ قَالَ مُرُوهُمْ بِالصَّلَاةِ لِسَبْعِ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا لِعَشَرِ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ
وَكَانُوا يُصَوِّمُونَ الصِّغَارَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَغَيْرَهُ فَالصَّبِيُّ يُثَابُ عَلَى صَلَاتِهِ وَصَوْمِهِ وَحَجِّهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَعْمَالِهِ وَيُفَضَّلُ بِذَلِكَ عَلَى مَنْ لَمْ يَعْمَلْ كَعَمَلِهِ وَهَذَا غَيْرُ مَا يُفْعَلُ بِهِ إكْرَامًا لِأَبَوَيْهِ كَمَا أَنَّهُ فِي النِّعَمِ الدُّنْيَوِيَّةِ قَدْ يَنْتَفِعُ بِمَا يَكْسِبُهُ وَبِمَا يُعْطِيهِ أَبَوَاهُ وَيَتَمَيَّزُ بِذَلِكَ عَلَى مَنْ لَيْسَ كَذَلِكَ.
وَأَرْوَاحُ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْجَنَّةِ كَمَا جَاءَتْ بِذَلِكَ الْآثَارُ وَهُوَ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ تَعْلَقُ مِنْ الْجَنَّةِ
أَيْ تَأْكُلُ وَلَمْ يُوَقَّتْ فِي ذَلِكَ وَقْتٌ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
বাংলা অনুবাদ
এবং আহলুস সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত আহলুল হাদীস ও আহলুল কালামের (মত)। আর এটিই হলো সেই মত যা আবুল হাসান আল-আশআরী আহলুস সুন্নাহ থেকে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি তা গ্রহণ করেছেন। আর এটিই ইমাম আহমদের নসসমূহের (প্রমাণাদির) দাবি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আর যখন মুমিনদের শিশুরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন তাদের রূহসমূহ এবং অন্যান্য মুমিনদের রূহসমূহ জান্নাতেই থাকবে, যদিও তাদের মর্যাদাগুলি ভিন্ন ভিন্ন হবে। আর ছোটরা তাদের পিতাদের মর্যাদার তারতম্য অনুসারে এবং তাদের আমলের তারতম্য অনুসারে (মর্যাদায়) ভিন্ন হবে—যদি তাদের কোনো আমল থাকে। কেননা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পুত্র ইবরাহীম অন্যদের মতো নন।
আর ছোট শিশুরা তাদের কৃত নেক আমলের জন্য পুরস্কৃত হবে, যদিও মন্দ কাজের ক্ষেত্রে তাদের থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়েছে (অর্থাৎ তারা পাপের জন্য দায়ী নয়); যেমন সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে: এক মহিলা একটি হাওদা থেকে একটি শিশুকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তুলে ধরে জিজ্ঞেস করলেন: এর কি হজ হবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আর তোমার জন্য রয়েছে প্রতিদান (আজর)।
এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আর সুনান গ্রন্থসমূহে এসেছে যে, তিনি বলেছেন: তোমরা সাত বছর বয়সে তাদের সালাতের নির্দেশ দাও এবং দশ বছর বয়সে এর জন্য তাদের প্রহার করো এবং তাদের বিছানা পৃথক করে দাও।
আর তারা আশুরার দিন ও অন্যান্য দিনে ছোটদের সাওম (রোযা) পালন করাতেন। সুতরাং শিশু তার সালাত, সাওম, হজ এবং অন্যান্য আমলের জন্য পুরস্কৃত হবে এবং এর মাধ্যমে সে এমন ব্যক্তির চেয়ে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করবে যে তার মতো আমল করেনি।
আর এটি তার পিতামাতার সম্মানের জন্য যা করা হয়, তা থেকে ভিন্ন। যেমন সে দুনিয়াবী নেয়ামতসমূহের ক্ষেত্রেও যা সে উপার্জন করে এবং যা তার পিতামাতা তাকে দেন, তা দ্বারা উপকৃত হয় এবং এর মাধ্যমে সে এমন ব্যক্তির চেয়ে স্বতন্ত্রতা লাভ করে যে এমন নয়।
আর মুমিনদের রূহসমূহ জান্নাতে রয়েছে, যেমনটি এই মর্মে আছারসমূহ (সালাফদের বর্ণনা) এসেছে। আর এটি তেমনই, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মুমিনের নসমা (রূহ) জান্নাত থেকে ঝুলে থাকে (অর্থাৎ আহার করে)।
অর্থাৎ, সে আহার করে। আর কিয়ামতের দিনের পূর্বে এর জন্য কোনো নির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করা হয়নি।
