ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৮

অতঃপর যখন তৃতীয় দিন হলো: তিনি তাঁর সওয়ারীর প্রতি নির্দেশ দিলেন, সেটির উপর পালান বাঁধলেন, সেটিকে চালিত করলেন, অতঃপর হাঁটলেন এবং তাঁর সাহাবীগণ তাঁকে অনুসরণ করলেন। এবং তাঁরা বললেন: আমরা মনে করি না যে তিনি তাঁর কোনো প্রয়োজন ছাড়া অন্য কিছুর জন্য যাচ্ছেন; অবশেষে তিনি কূপগুলোর (রুক্কা) কিনারে গিয়ে দাঁড়ালেন; অতঃপর তিনি তাদের নাম ধরে এবং তাদের পিতাদের নাম ধরে ডাকতে লাগলেন: হে অমুকের পুত্র অমুক! তোমরা যদি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করতে, তবে কি তোমরা খুশি হতে? নিশ্চয়ই আমরা আমাদের প্রতিপালক আমাদের সাথে যে ওয়াদা করেছিলেন, তা সত্য পেয়েছি।

অতএব, তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের সাথে যে ওয়াদা করেছিলেন, তা কি তোমরা সত্য পেয়েছ? উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এমন দেহের সাথে কথা বলছেন, যার মধ্যে কোনো রূহ (আত্মা) নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! আমি যা বলছি, তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শুনতে পাচ্ছ না। কাতাদাহ (রহ.) বলেছেন: আল্লাহ তাদেরকে জীবিত করেছিলেন, যাতে তারা তিরস্কার, লাঞ্ছনা, শাস্তি, আফসোস এবং অনুশোচনা হিসেবে তাঁর কথা শুনতে পায়। আর আয়িশা (রা.) এই বিষয়ে তা'বীল (ব্যাখ্যা) করেছেন, যেমন তিনি এ ধরনের অন্যান্য বিষয়েও তা'বীল করেছেন।

কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত সহীহ (বিশুদ্ধ) নস (মূল পাঠ) তাঁর সাহাবী বা অন্য কারো তা'বীল-এর উপর প্রাধান্য পাবে। আর কুরআনে এমন কিছু নেই যা এটিকে (শ্রবণকে) অস্বীকার করে। কেননা আল্লাহর বাণী: নিশ্চয়ই আপনি মৃতদেরকে শোনাতে পারবেন না [সূরা নামল: ৮০]— এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই স্বাভাবিক শ্রবণ, যা তার অধিকারীকে উপকৃত করে। কারণ এটি কাফিরদের জন্য একটি উপমা হিসেবে পেশ করা হয়েছে। আর কাফিররা আওয়াজ শুনতে পায়, কিন্তু তারা ফিকহ (গভীর উপলব্ধি) ও ইত্তিবা (অনুসরণ)-এর সাথে কবুল করার মতো শ্রবণ করে না। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যারা কুফরি করেছে, তাদের উপমা হলো তার মতো, যে এমন কিছুকে ডাকে যা কেবল আহ্বান ও চিৎকার ছাড়া আর কিছু শুনতে পায় না [সূরা বাকারা: ১৭১]।

সুতরাং, মৃতদের ক্ষেত্রে, যাদের জন্য এই উপমা পেশ করা হয়েছে, তাদের থেকে স্বাভাবিক শ্রবণের সকল প্রকারকে অস্বীকার করা আবশ্যক নয়, যেমনটি কাফিরদের থেকে অস্বীকার করা হয়নি; বরং তাদের থেকে সেই স্বাভাবিক শ্রবণটিই দূরীভূত হয়েছে, যার দ্বারা তারা উপকৃত হতে পারত। আর অন্য কোনো প্রকারের শ্রবণ তাদের থেকে অস্বীকার করা হয় না।