ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৫

মৃতদের জীবিতকরণের দিক থেকে, এবং মৃত্যুর পরে ঈমানের দিক থেকে। সুতরাং, এই ধরনের বিষয় বর্ণনা করা অন্য কিছু বর্ণনা করার চেয়ে অধিকতর উপযুক্ত ছিল। যখন নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীদের কেউ এটি বর্ণনা করেননি, তখন জানা গেল যে এটি মিথ্যা।

আর খতীব আল-বাগদাদী, তাঁর ‘আস-সাবিক ওয়াল-লাহিক’ (السَّابِقِ وَاللَّاحِقِ) কিতাবে তাঁর উদ্দেশ্য হলো— এমন মুহাদ্দিসদের উল্লেখ করা যারা একজন ব্যক্তি থেকে (বর্ণনা গ্রহণে) অগ্রবর্তী ও পরবর্তী ছিলেন, তারা যা বর্ণনা করেন তা সত্য হোক বা মিথ্যা হোক (তাতে কিছু যায় আসে না)। আর ইবনু শাহীন দুর্বল ও সবল (বর্ণনা) উভয়ই বর্ণনা করেন। আর সুহায়লী (السهيلي) তো কেবল এমন একটি সনদ (إسناد) সহকারে তা উল্লেখ করেছেন, যাতে অজ্ঞাতপরিচয় (مَجَاهِيلُ) বর্ণনাকারী রয়েছে।

উপরন্তু, এটি কিতাব (কুরআন), সহীহ সুন্নাহ এবং ইজমা’র (ঐকমত্যের) পরিপন্থী। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: إنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ।

সুতরাং আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি কাফির অবস্থায় মারা যায়, তার জন্য কোনো তাওবা নেই। আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন: فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ

সুতরাং তিনি জানিয়ে দিলেন যে, তাঁর বান্দাদের মধ্যে তাঁর রীতি হলো— শাস্তি দেখার পরে ঈমান কোনো কাজে আসে না; তাহলে মৃত্যুর পরে (ঈমান) কীভাবে (কাজে আসবে)? এবং এ ধরনের অন্যান্য নস (শরী‘আতের সুস্পষ্ট প্রমাণাদি)।

আর সহীহ মুসলিমে এসেছে: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞেস করল, ‘আমার পিতা কোথায়?’ তিনি বললেন, ‘নিশ্চয়ই তোমার পিতা জাহান্নামে।’ যখন লোকটি ফিরে যাচ্ছিল, তখন তিনি তাকে ডেকে বললেন, ‘নিশ্চয়ই আমার পিতা এবং তোমার পিতা জাহান্নামে।’

সহীহ মুসলিমে আরও এসেছে যে, তিনি (নবী সঃ) বলেছেন: {আমি আমার রবের কাছে আমার মায়ের কবর যিয়ারত করার অনুমতি চাইলাম..."