ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৩

আর আমরা তাকে ইসহাকের সুসংবাদ দিলাম, যিনি হবেন সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত একজন নবী আর আমরা তার (ইবরাহীম) উপর এবং ইসহাকের উপর বরকত দান করলাম। সুতরাং তিনি (আল্লাহ) স্পষ্ট করে দিলেন যে, এইগুলো দুটি সুসংবাদ: একটি হলো যবেহকৃত সন্তানের সুসংবাদ এবং দ্বিতীয় সুসংবাদটি হলো ইসহাকের। আর এটি সুস্পষ্ট।

(দ্বিতীয়ত): তিনি (আল্লাহ) কুরআনে যবেহকৃতের ঘটনা কেবল এই স্থানেই উল্লেখ করেছেন। আর অন্যান্য সকল স্থানে তিনি বিশেষভাবে কেবল ইসহাকের সুসংবাদই উল্লেখ করেছেন। যেমন সূরা হূদে রয়েছে, তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আর তার স্ত্রী দাঁড়িয়েছিল, অতঃপর সে হেসে ফেলল। তখন আমরা তাকে ইসহাকের সুসংবাদ দিলাম এবং ইসহাকের পর ইয়াকুবের। যদি যবেহকৃত সন্তান ইসহাক হতেন, তবে তা ইয়াকুবের (জন্মের) প্রতিশ্রুতির খেলাফ (ভঙ্গ) হতো।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতঃপর সে (ইবরাহীম) তাদের সম্পর্কে মনে মনে ভয় অনুভব করল। তারা বলল, ভয় করবেন না। আর তারা তাকে এক জ্ঞানী (আলীম) সন্তানের সুসংবাদ দিল অতঃপর তার স্ত্রী চিৎকার করতে করতে এগিয়ে এলো এবং নিজের মুখে আঘাত করে বলল, (আমি তো) এক বৃদ্ধা বন্ধ্যা নারী!

আর আল্লাহ তাআলা সূরা হিজরে বলেছেন: তারা বলল, ভয় করবেন না, আমরা আপনাকে এক জ্ঞানী (আলীম) সন্তানের সুসংবাদ দিচ্ছি তিনি বললেন, তোমরা কি আমাকে সুসংবাদ দিচ্ছো যখন বার্ধক্য আমাকে স্পর্শ করেছে? তোমরা কিসের সুসংবাদ দিচ্ছো? তারা বলল, আমরা আপনাকে সত্যের সুসংবাদ দিচ্ছি, সুতরাং আপনি হতাশদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না।

আর তিনি (আল্লাহ) উল্লেখ করেননি যে, সে (ইসহাক) হলো যবেহকৃত। অতঃপর যখন তিনি দুটি সুসংবাদই একসাথে উল্লেখ করলেন: যবেহকৃতের সুসংবাদ এবং তার পরে ইসহাকের সুসংবাদ— তখন এটি সেই প্রমাণগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো যে, ইসহাক যবেহকৃত নন।

আর এই বিষয়টি আরও সমর্থন করে যে, আল্লাহ ইবরাহীমকে (রহিমাহুল্লাহ) ইসহাক ও ইয়াকুবকে দান করার কথা উল্লেখ করেছেন: আর আমরা তাকে ইসহাক ও অতিরিক্ত হিসেবে ইয়াকুবকে দান করলাম এবং তাদের প্রত্যেককেই সৎকর্মশীল বানালাম। এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: আর আমরা তাকে ইসহাক ও ইয়াকুবকে দান করলাম এবং তার বংশধরের মধ্যে নবুওয়াত ও কিতাব রাখলাম। আর আমরা তাকে দুনিয়াতে তার প্রতিদান দিলাম এবং নিশ্চয়ই সে আখিরাতে সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহ যবেহকৃতের কথা উল্লেখ করেননি।

তৃতীয় কারণ: তিনি (আল্লাহ) যবেহকৃত সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, সে ছিল এক সহনশীল (হালীম) বালক। আর যখন তিনি ইসহাকের সুসংবাদ উল্লেখ করেছেন, তখন এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে তিনি এক জ্ঞানী (আলীম) বালকের সুসংবাদ উল্লেখ করেছেন। আর (বিশেষভাবে) এই উল্লেখের পেছনে অবশ্যই কোনো প্রজ্ঞা (হিকমাহ) রয়েছে।