ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮৯

অতঃপর আমরা দ্বিতীয়ত বলি: যেহেতু জিবরাঈলই সেই সত্তা যিনি রিসালাত (ঐশী বার্তা) নিয়ে এসেছেন এবং তিনিই ওহীর ধারক, আর তিনি মানুষের নিকট অদৃশ্য (গায়েব); তারা তাঁকে তাদের দৃষ্টি দিয়ে দেখেনি এবং তাদের কান দিয়ে তাঁর কথা শোনেনি। আর কিছু দাবিদার (জায়িমুন) এই ধারণা পোষণ করত যে, তাঁর কাছে যা আসে তা শয়তান, যে তাঁকে যা বলেন তা শিক্ষা দেয়, অথবা কোনো মানুষই তাঁকে তা শিক্ষা দেয়। আল্লাহ বান্দাদেরকে সেই রাসূল (ফেরেশতা)-এর বিষয়ে অবহিত করেছেন যিনি তা নিয়ে এসেছেন এবং তাঁকে সর্বোত্তম গুণাবলীতে ভূষিত করেছেন। আর তাঁর অবস্থাকে সর্বোত্তমভাবে সুস্পষ্ট করেছেন।

এই সবকিছুর উদ্দেশ্য হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্য সম্মাননা (তাশরীফ), তাদের দাবিকৃত বিষয়সমূহ তাঁর থেকে দূর করা এবং রিসালাতের দৃঢ়তা (তাকরীর) প্রতিষ্ঠা করা; যেহেতু তিনিই (জিবরাঈল) তাঁর সঙ্গী যিনি ওহী নিয়ে আসেন, তাই আল্লাহ বলেছেন: নিশ্চয়ই এটি এক সম্মানিত রাসূলের বাণী [ইন্নাহু লা-কাওলু রাসূলিন কারীম]। অর্থাৎ, মানব রাসূল (মুহাম্মাদ) নিজ থেকে তা উচ্চারণ করেননি, বরং তিনি কেবল একজন প্রচারক (মুবা্ল্লিগ) যিনি তাঁকে যা বলা হয়েছে তাই বলেন; সুতরাং, ‘রাসূল’ নামের মধ্যে নিছক মধ্যস্থতা (তাওয়াসসুত) এবং বহন করার (সিআয়াহ) প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে।

অতঃপর তিনি তাঁকে (জিবরাঈলকে) এমন সব গুণাবলী দ্বারা বিশেষিত করেছেন যা সকল ত্রুটি দূর করে; যেমন শক্তি (কুওয়াহ), ক্ষমতা (মুকনাহ), আমানতদারী (আমানাহ) এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নৈকট্য। যখন ফেরেশতা রাসূলের (জিবরাঈলের) অবস্থা সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তখন তিনি স্পষ্ট করলেন যে, তিনি (জিবরাঈল) তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে এসেছেন এবং তিনি কল্যাণ ছাড়া আর কিছু নিয়ে আসেন না। আর মানব রাসূল (মুহাম্মাদ) তাদের নিকট পরিচিত ও সুস্পষ্ট ছিলেন এবং তিনিই তাঁদের নিকট রিসালাত পৌঁছান। যদি এই মানব রাসূল না থাকতেন, তবে তারা ফেরেশতা রাসূলের নিকট থেকে গ্রহণ করতে সক্ষম হতেন না; আর তিনি কেবল এই জন্যই বলেছেন: তোমাদের সঙ্গী [সাহিবুকুম], যা এই ইঙ্গিত দেয় যে, তিনি এর পূর্বে বহু বছর তোমাদের সঙ্গী ছিলেন এবং তোমরা তাঁর সম্পর্কে যা বলছ ও তাঁকে যে অপবাদ দিচ্ছ—যেমন উন্মাদনা (জুনুন), জাদু (সিহর) এবং অন্যান্য—তার কোনো পূর্ব ইতিহাস তাঁর ছিল না; আর যদি তাঁর পূর্ব ইতিহাস ও তোমাদের সাথে তাঁর সাহচর্য না থাকত, তবে তোমরা তাঁর কাছ থেকে গ্রহণ করতে সক্ষম হতে না।

তোমরা কি তাঁকে বলতে শোনো না: