ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১১

অতঃপর, এটি মুতাওয়াতির (তাওয়াতুর)-এর মাধ্যমে প্রমাণিত জ্ঞানের পরিপন্থী। কেননা, মুসলিমদের সকল নগরীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে জ্ঞান (ইলম) পৌঁছেছিল আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর পথ ব্যতীতই। আর মদীনা ও মক্কার অধিবাসীদের ক্ষেত্রে বিষয়টি সুস্পষ্ট। অনুরূপভাবে শাম ও বসরার অধিবাসীগণও—কারণ তাঁরা আলী (রা.) থেকে সামান্য কিছু ছাড়া বর্ণনা করতেন না। বরং তাঁর (আলী রা.) জ্ঞানের অধিকাংশ ছিল কূফার অধিবাসীদের মধ্যে। এতদসত্ত্বেও, তাঁরা উসমান (রা.) খিলাফতের দায়িত্ব নেওয়ার পূর্বেই কুরআন ও সুন্নাহ শিক্ষা করেছিলেন, আলী (রা.)-এর খিলাফতের সময়ের কথা তো বলাই বাহুল্য।

আর মদীনার অধিবাসীদের মধ্যে যারা সবচেয়ে ফকীহ (আইনজ্ঞ) ও জ্ঞানী ছিলেন, তাঁরা উমর (রা.)-এর খিলাফতের সময় এবং তার পূর্বে দ্বীন শিক্ষা করেছিলেন। তাঁদের কেউই আলী (রা.) থেকে কিছু শিক্ষা করেননি, তবে যারা ইয়েমেনে থাকাকালীন তাঁর কাছ থেকে শিক্ষা করেছিলেন, যেমন তাঁরা তখন মু'আয ইবনু জাবাল (রা.)-এর কাছ থেকেও শিক্ষা করেছিলেন। আর ইয়েমেনের অধিবাসীদের মাঝে মু'আয ইবনু জাবাল (রা.)-এর অবস্থান এবং তাঁদেরকে তাঁর শিক্ষাদান আলী (রা.)-এর অবস্থান ও শিক্ষাদানের চেয়ে বেশি ছিল। এই কারণেই ইয়েমেনের অধিবাসীগণ আলী (রা.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তার চেয়ে মু'আয (রা.) থেকে বেশি বর্ণনা করেছেন।

আর শুরাইহ এবং অন্যান্য প্রবীণ তাবেঈগণ মু'আয (রা.)-এর নিকটই ফিকহ শিক্ষা করেছিলেন। আর যখন আলী (রা.) কূফায় আগমন করলেন, তখন শুরাইহ এর পূর্ব থেকেই সেখানে কাজী (বিচারক) ছিলেন। আর আলী (রা.) তাঁর খিলাফতের সময় শুরাইহ এবং উবাইদাহ আস-সালমানী (রাহ.)-কে বিচারকের পদে বহাল রেখেছিলেন, আর তাঁরা উভয়েই তাঁর (আলী রা.) ব্যতীত অন্য কারো নিকট ফিকহ শিক্ষা করেছিলেন। সুতরাং, যখন ইসলামের জ্ঞান কূফায় তাঁর (আলী রা.) আগমনের পূর্বেই মুসলিমদের নগরীসমূহে—যেমন হিজাজ, শাম, ইয়েমেন, ইরাক, খোরাসান, মিসর এবং মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা)-এ—ছড়িয়ে পড়েছিল; আর যখন তিনি কূফায় গেলেন, তখন তাঁর কাছে যে জ্ঞান পৌঁছেছিল, তার অধিকাংশই অন্যান্য সাহাবীগণ পৌঁছে দিয়েছিলেন; আর আলী (রা.) জ্ঞানের এমন কোনো কিছু পৌঁছানোর ক্ষেত্রে একক ছিলেন না, যার চেয়ে বেশি কিছু পৌঁছানোর ক্ষেত্রে অন্য কেউ একক হননি।