ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৯

বরং তিনি (আলী) আহলে বাইতের সকলের সমতুল্য। আর এই ওসিয়্যত (নবী পরিবারের প্রতি ভালোবাসা) থেকে সবচেয়ে দূরে হলো রাফিদা (শিয়া) গোষ্ঠী; কারণ তারা আব্বাস (রা.) এবং তাঁর বংশধরদের সাথে শত্রুতা পোষণ করে। বরং তারা আহলে বাইতের অধিকাংশের সাথেই শত্রুতা করে এবং তাদের বিরুদ্ধে কাফিরদেরকে সাহায্য করে।

আর 'মুবাহালার আয়াত' (সূরা আলে ইমরান: ৬১) একক বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং তিনি (নবী ﷺ) আলী, ফাতিমা এবং তাঁদের দুই পুত্রকে ডেকেছিলেন। এটি এই কারণে ছিল না যে তাঁরা উম্মাহর মধ্যে শ্রেষ্ঠ, বরং এই কারণে যে তাঁরা তাঁর পরিবারের (আহলে বাইতের) সবচেয়ে নিকটবর্তী সদস্য ছিলেন। যেমনটি 'কিসা’র হাদীসে' (চাদরের হাদীসে) রয়েছে: "হে আল্লাহ! এরাই আমার আহলে বাইত (পরিবার)। সুতরাং আপনি তাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করে দিন এবং তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করুন।" [উদ্ধৃতি শেষ]। তাই তিনি তাদের জন্য দু’আ করেছিলেন এবং তাদেরকে বিশেষভাবে উল্লেখ করেছিলেন।

আর 'আল-আনফুস' (আত্মাসমূহ/ব্যক্তিবর্গ) শব্দটি একই প্রকারের (বা একই গোষ্ঠীর) অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন আল্লাহর বাণী: মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীগণ তাদের নিজেদের সম্পর্কে ভালো ধারণা করেছিল [সূরা নূর: ১২]। এবং তিনি বলেছেন: সুতরাং তোমরা তোমাদের নিজেদেরকে হত্যা করো [সূরা বাকারা: ৫৪], অর্থাৎ তোমাদের একে অপরের সাথে যুদ্ধ করো।

আর তাঁর (নবী ﷺ) বাণী: "তুমি আমার থেকে এবং আমি তোমার থেকে" – এর অর্থ এই নয় যে, তিনি তাঁর সত্তার অংশ। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আত্মীয়-স্বজনের মধ্যে তিনি (আলী) মর্যাদার দিক থেকে শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি। সুতরাং আত্মীয়তা ও ঈমানের যে বিশেষ মর্যাদা তাঁর রয়েছে, তা অন্য কোনো আত্মীয়ের মধ্যে পাওয়া যায় না। এই কারণেই তিনি মুবাহালায় অন্তর্ভুক্ত হয়েছিলেন। তবে এটি এই বিষয়টিকে বাধা দেয় না যে, আত্মীয় নন এমন ব্যক্তিদের মধ্যেও তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কেউ থাকতে পারে; কারণ মুবাহালা কেবল আত্মীয়দের মধ্যে সংঘটিত হয়েছিল।

আর তাঁর বাণী: এই দুইজন হলো বিবদমান পক্ষ [সূরা হাজ্জ: ১৯] – এই আয়াতটি আলী, হামযা এবং উবাইদা (রা.)-এর মধ্যে যৌথভাবে প্রযোজ্য। বরং বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী অন্যান্য সাহাবীগণও এতে তাঁদের সাথে শরীক।

আর সূরা হাল আতা আলাল ইনসান (সূরা আদ-দাহর) সম্পর্কে, যে ব্যক্তি বলে যে এটি তাঁর (আলী), ফাতিমা এবং তাঁদের দুই পুত্রের (হাসান ও হুসাইন) শানে নাযিল হয়েছে, তা মিথ্যা; কারণ এই সূরাটি মাক্কী (মক্কায় অবতীর্ণ), অথচ হাসান ও হুসাইন (রা.)-এর জন্ম হয়েছিল কেবল মদীনায়। আর যদি এর বিশুদ্ধতা মেনেও নেওয়া হয়, তবুও এতে এমন কোনো প্রমাণ নেই যে, যে ব্যক্তি মিসকীন, ইয়াতীম ও বন্দীকে খাদ্য দান করে, সে সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। বরং আয়াতটি সাধারণ এবং যারা এই কাজ করেছে তাদের সকলের জন্য যৌথভাবে প্রযোজ্য। আর এটি প্রমাণ করে যে, এই কাজের জন্য সে সওয়াবের অধিকারী, যদিও আল্লাহর প্রতি ঈমান, সময়মতো সালাত আদায় এবং জিহাদের মতো অন্যান্য আমল এর (খাদ্য দানের) চেয়েও উত্তম।