Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৪
খণ্ড ৪
মূল আরবি
صَاحِبِي؟ فَمَا أُوذِيَ بَعْدَهَا} وَقَدْ تَوَاتَرَ فِي الصَّحِيحِ وَالسُّنَنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا مَرِضَ قَالَ: ` مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ: مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا حَتَّى قَالَ: إنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ
. فَهَذَا التَّخْصِيصُ وَالتَّكْرِيرُ وَالتَّوْكِيدُ: فِي تَقْدِيمِهِ فِي الْإِمَامَةِ عَلَى سَائِرِ الصَّحَابَةِ مَعَ حُضُورِ عُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَغَيْرِهِمْ مِمَّا بَيَّنَ لِلْأُمَّةِ تَقَدُّمَهُ عِنْدَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى غَيْرِهِ.
وَفِي الصَّحِيحِ أَنَّ جِنَازَةَ عُمَرَ لَمَّا وُضِعَتْ جَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ يَتَخَلَّلُ الصُّفُوفَ ثُمَّ قَالَ: لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَك اللَّهُ مَعَ صَاحِبَيْك فَإِنِّي كَثِيرًا مَا كُنْت أَسْمَعُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: دَخَلْت أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَخَرَجْت أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَذَهَبْت أَنَا وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ
. فَهَذَا يُبَيِّنُ مُلَازَمَتَهُمَا لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَدْخَلِهِ وَمَخْرَجِهِ وَذَهَابِهِ. وَلِذَلِكَ قَالَ ` مَالِكٌ ` لِلرَّشِيدِ: لَمَّا قَالَ لَهُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَخْبِرْنِي عَنْ مَنْزِلَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ: مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟
فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنْزِلَتُهُمَا مِنْهُ فِي حَيَاتِهِ كَمَنْزِلَتِهِمَا مِنْهُ بَعْدَ وَفَاتِهِ فَقَالَ شَفَيْتَنِي يَا مَالِكُ؟ وَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّهُ كَانَ لَهُمَا مِنْ اخْتِصَاصِهِمَا بِصُحْبَتِهِ وَمُؤَازَرَتِهِمَا لَهُ عَلَى أَمْرِهِ ومباطنتهما: مِمَّا يَعْلَمُهُ بِالِاضْطِرَارِ كُلُّ مَنْ كَانَ عَالِمًا بِأَحْوَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ وَسِيرَتِهِ مَعَ أَصْحَابِهِ. وَلِهَذَا لَمْ يَتَنَازَعْ فِي هَذَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِسِيرَتِهِ وَسُنَّتِهِ وَأَخْلَاقِهِ؛ وَإِنَّمَا
বাংলা অনুবাদ
আমার সাথী? এরপর তাকে আর কষ্ট দেওয়া হয়নি। আর সহীহ ও সুনান গ্রন্থসমূহে সুপ্রমাণিত (তাওয়াতুর সূত্রে বর্ণিত) হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন অসুস্থ হলেন, তখন তিনি বললেন: ‘আবু বকরকে নির্দেশ দাও, সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।’ (এ কথা) দুই বা তিনবার বলার পর তিনি বললেন: ‘তোমরা তো ইউসুফের সঙ্গিনীদের মতোই! আবু বকরকে নির্দেশ দাও, সে যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করে।’
উমার, উসমান, আলী এবং অন্যান্য সাহাবীগণের উপস্থিতিতেও ইমামতির ক্ষেত্রে তাঁকে (আবু বকরকে) অগ্রাধিকার দেওয়ার এই সুনির্দিষ্টকরণ (তাখসীস), পুনরাবৃত্তি (তাকরীর) এবং জোর প্রদান (তাওকীদ)—এগুলো উম্মতের কাছে স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট তাঁর মর্যাদা অন্যদের চেয়ে অগ্রগণ্য ছিল।
আর সহীহ গ্রন্থে বর্ণিত আছে যে, যখন উমারের জানাযা রাখা হলো, তখন আলী ইবনু আবী তালিব কাতার অতিক্রম করে এসে বললেন: ‘আমি আশা করি যে আল্লাহ আপনাকে আপনার দুই সঙ্গীর সাথে রাখবেন। কেননা আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রায়শই বলতে শুনেছি: ‘আমি, আবু বকর ও উমার প্রবেশ করলাম; আমি, আবু বকর ও উমার বের হলাম; এবং আমি, আবু বকর ও উমার গেলাম।’
এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রবেশ, প্রস্থান ও গমনের সময় তাঁদের দুজনের অবিচ্ছেদ্য সাহচর্যকে স্পষ্ট করে দেয়।
এই কারণেই মালিক (ইমাম মালিক) হারুন আর-রশীদকে বলেছিলেন, যখন তিনি (আর-রশীদ) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: ‘হে আবূ আব্দুল্লাহ! আবু বকর ও উমারের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট কী মর্যাদা ছিল, সে সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন?’ তখন তিনি বললেন: ‘হে আমীরুল মুমিনীন! তাঁর জীবদ্দশায় তাঁদের উভয়ের যে মর্যাদা ছিল, তাঁর ওফাতের পরেও তাঁদের উভয়ের সেই একই মর্যাদা।’ তখন (আর-রশীদ) বললেন: ‘হে মালিক! আপনি আমার জিজ্ঞাসা মিটিয়ে দিয়েছেন।’
এটি স্পষ্ট করে দেয় যে, তাঁদের উভয়ের জন্য তাঁর সাহচর্যের বিশেষত্ব, তাঁর দ্বীনের বিষয়ে তাঁর প্রতি তাঁদের সাহায্য এবং তাঁদের অন্তরঙ্গতা—এগুলো এমন বিষয় যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অবস্থা, তাঁর কথা, তাঁর কাজ এবং সাহাবীগণের সাথে তাঁর জীবনচরিত সম্পর্কে অবগত প্রত্যেক ব্যক্তি অনিবার্যভাবে (স্বতঃসিদ্ধভাবে) জানে।
এই কারণেই তাঁর জীবনচরিত, তাঁর সুন্নাহ ও তাঁর চরিত্র সম্পর্কে অবগত আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) মধ্যে কেউই এই বিষয়ে মতভেদ করেননি; বরং...