ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৩

মানুষের অন্তরে (এই ধারণা থাকে) যে, এটি প্রমাণ (হুজ্জাহ) ছাড়া জ্ঞান নয়। কারণ, তাদের অন্তরে এর অস্তিত্ব না থাকাটা এই দাবি করে না যে অন্য মানুষেরা তা লাভ করেনি। বিশেষত যখন সংবাদদাতাগণ তাদের অন্তরের সেই নিশ্চিত জ্ঞান (ইয়াকীন) সম্পর্কে খবর দেন, যা তারা এমন ব্যক্তির কাছ থেকে লাভ করেছেন যার জ্ঞান, সত্যবাদিতা এবং তিনি যা বলেন সে সম্পর্কে তার পরিজ্ঞান (মা'রিফাহ) নিয়ে তারা সন্দেহ করেন না।

আর এটাই হলো মুসলিমদের ইমামগণ, উম্মাহর সালাফ এবং হুজ্জাহ (প্রমাণ) বহনকারীদের অবস্থা। কারণ তারা তাদের নিকট বিদ্যমান নিশ্চিত জ্ঞান (ইয়াকীন), প্রশান্তি (তুমআনীনাহ) এবং অপরিহার্য জ্ঞান (আল-ইলম আল-দারুরী) সম্পর্কে খবর দেন।

যেমনটি নজম আল-দীন আল-কুবরা (রহ.) সম্পর্কে বর্ণিত সংরক্ষিত ঘটনায় রয়েছে, যখন দুজন কালামশাস্ত্রবিদ তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন—তাদের একজন ছিলেন আবু আব্দুল্লাহ আর-রাযী এবং অন্যজন ছিলেন মু'তাযিলা কালামশাস্ত্রবিদদের একজন। তারা দুজন বললেন, "হে শায়খ, আমরা শুনেছি যে আপনি 'ইলম আল-ইয়াকীন' (নিশ্চিত জ্ঞান) জানেন।" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, আমি 'ইলম আল-ইয়াকীন' জানি।" তারা দুজন বললেন, "এটা কীভাবে সম্ভব? আমরা দিনের শুরু থেকে এই মুহূর্ত পর্যন্ত তর্ক-বিতর্ক করছি, কিন্তু আমাদের কেউই অন্যের উপর কোনো প্রমাণ (দলীল) প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হয়নি!" – আর আমি মনে করি ঘটনাটি 'তাছবীত আল-ইসলাম' (ইসলামকে সুপ্রতিষ্ঠিত করা) গ্রন্থে রয়েছে – তিনি বললেন, "তোমরা কী বলছো তা আমি জানি না।

তবে আমি 'ইলম আল-ইয়াকীন' জানি।" তারা দুজন বললেন, "আমাদের কাছে 'ইলম আল-ইয়াকীন'-এর বর্ণনা দিন।" তিনি বললেন, "আমাদের মতে, 'ইলম আল-ইয়াকীন' হলো অন্তরে আগত এমন বিষয়াদি (ওয়ারিদাত) যা প্রত্যাখ্যান করতে আত্মা (নফস) অক্ষম।" তখন তারা দুজন বলতে লাগলেন, "অন্তরে আগত বিষয়াদি (ওয়ারিদাত) যা প্রত্যাখ্যান করতে আত্মা অক্ষম," এবং তারা এই উত্তরটিকে উত্তম মনে করলেন।

আর এর কারণ হলো, আহল আল-কালামের (কালামশাস্ত্রবিদদের) পদ্ধতি হলো জ্ঞানকে অপরিহার্য (দারুরী) ও অর্জিত (কাসবী), অথবা স্বতঃসিদ্ধ (বাদীহী) ও তাত্ত্বিক (নজরী) – এই ভাগে বিভক্ত করা। সুতরাং, তাত্ত্বিক (নজরী) ও অর্জিত (কাসবী) জ্ঞানকে অবশ্যই অপরিহার্য (দারুরিয়্যাহ) অথবা স্বতঃসিদ্ধ (বাদীহিয়্যাহ) ভিত্তির দিকে ফিরিয়ে নিতে হয়। আর সেগুলোর জন্য কোনো প্রমাণের (দলীল) প্রয়োজন হয় না, অন্যথায় চক্রাকার যুক্তি (দাওর) অথবা অসীম অনুক্রম (তাসালসুল) আবশ্যক হয়ে পড়বে। আর অপরিহার্য জ্ঞান (আল-ইলম আল-দারুরী) হলো যা...