Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪৫৪

খণ্ড ৪

খণ্ড ৪

মূল আরবি

وَأَمَّا إسْلَامُهُ عَامَ الْفَتْحِ مَعَ مَنْ ذَكَرَ فَمُتَّفَقٌ عَلَيْهِ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ؛ سَوَاءٌ كَانَ أَسْلَمَ قَبْلَ ذَلِكَ أَوْ لَمْ يَكُنْ إسْلَامُهُ إلَّا عَامَ فَتْحِ مَكَّةَ؛ وَلَكِنَّ بَعْضَ الْكَذَّابِينَ زَعَمَ: أَنَّهُ عَيَّرَ أَبَاهُ بِإِسْلَامِهِ وَهَذَا كَذِبٌ بِالِاتِّفَاقِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ. وَكَانَ هَؤُلَاءِ الْمَذْكُورُونَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ إسْلَامًا وَأَحْمَدُهُمْ سِيرَةً: لَمْ يُتَّهَمُوا بِسُوءِ وَلَمْ يَتَّهِمْهُمْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِنِفَاقِ كَمَا اُتُّهِمَ غَيْرُهُمْ؛ بَلْ ظَهَرَ مِنْهُمْ مِنْ حُسْنِ الْإِسْلَامِ وَطَاعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَحُبِّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَحِفْظِ حُدُودِ اللَّهِ: مَا دَلَّ عَلَى حُسْنِ إيمَانِهِمْ الْبَاطِنِ وَحُسْنِ إسْلَامِهِمْ وَمِنْهُمْ مَنْ أَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَعْمَلَهُ نَائِبًا لَهُ كَمَا اسْتَعْمَلَ عَتَّابَ بْنَ أَسِيدٍ أَمِيرًا عَلَى مَكَّةَ نَائِبًا عَنْهُ وَكَانَ مِنْ خِيَارِ الْمُسْلِمِينَ كَانَ يَقُولُ: يَا أَهْلَ مَكَّةَ وَاَللَّهِ لَا يَبْلُغُنِي أَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ قَدْ تَخَلَّفَ عَنْ الصَّلَاةِ إلَّا ضَرَبْت عُنُقَهُ.

وَقَدْ اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` أَبَا سُفْيَانَ ` بْنَ حَرْبٍ - أَبَا مُعَاوِيَةَ - عَلَى نَجْرَانَ نَائِبًا لَهُ وَتُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو سُفْيَانَ عَامِلَهُ عَلَى نَجْرَانَ. وَكَانَ مُعَاوِيَةُ أَحْسَنَ إسْلَامًا مِنْ أَبِيهِ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَمَا أَنَّ أَخَاهُ ` يَزِيدَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ` كَانَ أَفْضَلَ مِنْهُ وَمِنْ أَبِيهِ؛ وَلِهَذَا اسْتَعْمَلَهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى قِتَالِ النَّصَارَى حِينَ فَتَحَ الشَّامَ وَكَانَ هُوَ أَحَدُ الْأُمَرَاءِ الَّذِينَ اسْتَعْمَلَهُمْ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ وَوَصَّاهُ بِوَصِيَّةٍ مَعْرُوفَةٍ نَقَلَهَا أَهْلُ الْعِلْمِ وَاعْتَمَدُوا عَلَيْهَا وَذَكَرَهَا

বাংলা অনুবাদ

আর বিজয়ের বছর তাঁর ইসলাম গ্রহণ, যাঁর কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা উলামাদের মধ্যে সর্বসম্মত; তিনি এর পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করে থাকুন বা মক্কা বিজয়ের বছর ছাড়া তাঁর ইসলাম গ্রহণ না-ই হয়ে থাকুক। কিন্তু কিছু মিথ্যাবাদী দাবি করেছে যে, তিনি তাঁর পিতাকে তাঁর ইসলাম গ্রহণের কারণে তিরস্কার করেছিলেন। হাদীস শাস্ত্রে অভিজ্ঞ পণ্ডিতদের সর্বসম্মত মতে এটি একটি মিথ্যাচার।

আর এই উল্লিখিত ব্যক্তিগণ ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম ইসলাম গ্রহণকারী এবং তাঁদের জীবনচরিত ছিল সর্বাধিক প্রশংসিত: তাঁদেরকে কোনো মন্দ কাজের জন্য অভিযুক্ত করা হয়নি এবং অন্যেরা যেমন অভিযুক্ত হয়েছে, তেমনিভাবে ইলমের অধিকারী (আহলুল ইলম) কেউ তাঁদেরকে নিফাক (কপটতা)-এর জন্য অভিযুক্ত করেননি; বরং তাঁদের পক্ষ থেকে উত্তম ইসলাম, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা, আল্লাহর পথে জিহাদ এবং আল্লাহর সীমারেখা সংরক্ষণের এমন প্রকাশ ঘটেছে, যা তাঁদের অভ্যন্তরীণ ঈমানের সৌন্দর্য এবং তাঁদের ইসলামের উত্তমতার প্রমাণ দেয়।

আর তাঁদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও ছিলেন, যাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর প্রতিনিধি হিসেবে নিযুক্ত করেছেন, যেমন তিনি আত্তাব ইবনে আসীদকে তাঁর পক্ষ থেকে মক্কার আমির (শাসক) হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি ছিলেন মুসলিমদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতমদের একজন। তিনি বলতেন: "হে মক্কাবাসী, আল্লাহর কসম! আমার কাছে যদি এই খবর পৌঁছায় যে তোমাদের কেউ সালাত (নামাজ) থেকে বিরত থেকেছে, তবে আমি অবশ্যই তার গর্দান উড়িয়ে দেব।"

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আবূ সুফিয়ান ইবনে হারব—যিনি মুআবিয়ার পিতা—তাঁকে নাজরানের উপর তাঁর প্রতিনিধি হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ইন্তেকাল করেন, তখনও আবূ সুফিয়ান নাজরানের প্রশাসক হিসেবে নিযুক্ত ছিলেন।

আর আহলুল ইলমের (জ্ঞানীদের) ঐকমত্যে মুআবিয়া তাঁর পিতার চেয়ে ইসলামে অধিক উত্তম ছিলেন। যেমন তাঁর ভাই ইয়াযিদ ইবনে আবী সুফিয়ান তাঁর (মুআবিয়া) এবং তাঁর পিতার চেয়েও শ্রেষ্ঠ ছিলেন; এই কারণেই আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন শাম (সিরিয়া) বিজয় করেন, তখন তাঁকে খ্রিষ্টানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি ছিলেন সেই সেনাপতিদের অন্যতম, যাঁদেরকে আবূ বকর আস-সিদ্দীক নিযুক্ত করেছিলেন এবং তাঁকে একটি সুপরিচিত উপদেশ দিয়েছিলেন, যা আহলুল ইলমগণ বর্ণনা করেছেন, এর উপর নির্ভর করেছেন এবং তা উল্লেখ করেছেন।