Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫০৫

খণ্ড ৪

খণ্ড ৪

মূল আরবি

وَلَا يُعْلَمُ فِي خِلَافَةِ عَبْدِ الْمَلِكِ وَالْحَجَّاجِ نَائِبُهُ عَلَى الْعِرَاقِ أَنَّهُ قَتَلَ أَحَدًا مِنْ بَنِي هَاشِمٍ. وَاَلَّذِي يُذْكَرُ لَنَا السَّبْيُ أَكْثَرُ مَا يُذْكَرُ مَقْتَلُ الْحُسَيْنِ وَحَمْلُ أَهْلِهِ إلَى يَزِيدَ لَكِنَّهُمْ جُهَّالٌ بِحَقِيقَةِ مَا جَرَى حَتَّى يَظُنَّ الظَّانُّ مِنْهُمْ أَنَّ أَهْلَهُ حُمِلُوا إلَى مِصْرَ وَأَنَّهُمْ قُتِلُوا بِمِصْرِ وَأَنَّهُمْ كَانُوا خَلْقًا كَثِيرًا حَتَّى إنَّ مِنْهُمْ مَنْ إذَا رَأَى مَوْتَى عَلَيْهِمْ آثَارُ الْقَتْلِ قَالَ: هَؤُلَاءِ مِنْ السَّبْيِ الَّذِينَ قُتِلُوا؛ وَهَذَا كُلُّهُ جَهْلٌ وَكَذِبٌ. وَالْحُسَيْنُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَلُعِنَ مَنْ قَتَلَهُ وَرَضِيَ بِقَتْلِهِ - قُتِلَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ عَامَ وَاحِدٍ وَسِتِّينَ.

وَكَانَ الَّذِي حَضَّ عَلَى قَتْلِهِ الشِّمْرُ بْنُ ذِي الْجَوْشَنِ صَارَ يَكْتُبُ فِي ذَلِكَ إلَى نَائِبِ السُّلْطَانِ عَلَى الْعِرَاقِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ؛ وَعُبَيْدُ اللَّهِ هَذَا أَمَرَ - بِمُقَاتَلَةِ الْحُسَيْنِ - نَائِبَهُ عُمَرَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ بَعْدَ أَنْ طَلَبَ الْحُسَيْنُ مِنْهُمْ مَا طَلَبَهُ آحَادُ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يَجِئْ مَعَهُ مُقَاتِلَةٌ؛ فَطَلَبَ مِنْهُمْ أَنْ يَدَعُوهُ إلَى أَنْ يَرْجِعَ إلَى الْمَدِينَةِ أَوْ يُرْسِلُوهُ إلَى يَزِيدَ بْنِ عَمِّهِ أَوْ يَذْهَبَ إلَى الثَّغْرِ يُقَاتِلُ الْكُفَّار فَامْتَنَعُوا إلَّا أَنْ يَسْتَأْسِرَ لَهُمْ أَوْ يُقَاتِلُوهُ فَقَاتَلُوهُ حَتَّى قَتَلُوهُ وَطَائِفَةً مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَغَيْرِهِمْ.

ثُمَّ حَمَلُوا ثِقْلَهُ وَأَهْلَهُ إلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ إلَى دِمَشْقَ وَلَمْ يَكُنْ يَزِيدُ أَمَرَهُمْ بِقَتْلِهِ وَلَا ظَهَرَ مِنْهُ سُرُورٌ بِذَلِكَ وَرِضًى بِهِ بَلْ قَالَ كَلَامًا فِيهِ ذَمٌّ لَهُمْ؛ حَيْثُ نُقِلَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: لَقَدْ كُنْت أَرْضَى مِنْ طَاعَةِ أَهْلِ الْعِرَاقِ بِدُونِ قَتْلِ الْحُسَيْنِ وَقَالَ:

বাংলা অনুবাদ

আব্দুল মালিকের খিলাফতকালে এবং ইরাকের উপর তাঁর নায়েব (প্রতিনিধি) হাজ্জাজের সময়ে বনু হাশিমের কাউকে হত্যা করা হয়েছিল বলে জানা যায় না।

আমাদের কাছে যা উল্লেখ করা হয়, তা হলো বন্দীকরণ (সাবয়ি), আর সবচেয়ে বেশি যা উল্লেখ করা হয় তা হলো হুসাইন (রাঃ)-এর শাহাদাত এবং তাঁর পরিবারকে ইয়াযীদের কাছে নিয়ে যাওয়া। কিন্তু তারা যা ঘটেছিল তার বাস্তবতা সম্পর্কে অজ্ঞ। এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ ধারণা করে যে, তাঁর পরিবারকে মিশরে (মিসর) নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং তাদের মিশরে হত্যা করা হয়েছিল, আর তারা ছিল বহু সংখ্যক মানুষ। এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমনও আছে যে, যখন সে নিহতদের দেখে যাদের উপর হত্যার চিহ্ন রয়েছে, তখন বলে: ‘এরা সেই বন্দীদের অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে হত্যা করা হয়েছে।’ আর এই সব কিছুই অজ্ঞতা ও মিথ্যা।

আর হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) – আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং যে তাঁকে হত্যা করেছে ও তাঁর হত্যায় সন্তুষ্ট হয়েছে তার উপর আল্লাহর লা’নত (অভিসম্পাত) বর্ষিত হোক – তিনি একষট্টি (৬১) হিজরি সনে আশুরার দিন শাহাদাত বরণ করেন।

আর যিনি তাঁকে হত্যা করার জন্য প্ররোচিত করেছিলেন, সেই শিমর ইবনে যিল-জাওশান এই বিষয়ে ইরাকের উপর নিযুক্ত সুলতানের নায়েব (প্রতিনিধি) উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদের কাছে লিখতে শুরু করেন। আর এই উবাইদুল্লাহ হুসাইনের সাথে যুদ্ধ করার জন্য তাঁর নায়েব উমার ইবনে সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে নির্দেশ দেন। যদিও হুসাইন (রাঃ) তাদের কাছে এমন কিছু দাবি করেছিলেন যা সাধারণ মুসলমানরা দাবি করে থাকে—কারণ তাঁর সাথে কোনো যোদ্ধা আসেনি। অতঃপর তিনি তাদের কাছে দাবি করেছিলেন যে, তারা যেন তাঁকে মদীনায় (আল-মাদীনাহ) ফিরে যেতে দেয়, অথবা তাঁকে তাঁর চাচাতো ভাই ইয়াযীদের কাছে পাঠিয়ে দেয়, অথবা তিনি যেন সীমান্তে (আছ-থাগর) গিয়ে কাফিরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন।

কিন্তু তারা অস্বীকার করে, এই শর্ত ছাড়া যে তিনি তাদের কাছে আত্মসমর্পণ করবেন, নতুবা তারা তাঁর সাথে যুদ্ধ করবে। অতঃপর তারা তাঁর সাথে যুদ্ধ করে এবং তাঁকে, তাঁর আহলে বাইতের একটি দল এবং অন্যদের শাহাদাত বরণ করায়।

এরপর তারা তাঁর মালপত্র (ছিকল) ও পরিবারকে ইয়াযীদ ইবনে মুআবিয়ার কাছে দামেস্কে (দিমাশক) নিয়ে যায়। ইয়াযীদ তাদের তাঁকে হত্যা করার নির্দেশ দেননি, আর তাঁর পক্ষ থেকে এতে কোনো আনন্দ বা সন্তুষ্টি প্রকাশ পায়নি; বরং তিনি এমন কথা বলেছিলেন যাতে তাদের নিন্দা (যাম্ম) ছিল। যেমন তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছিলেন: ‘আমি হুসাইনকে হত্যা করা ছাড়াই ইরাকবাসীদের আনুগত্যে সন্তুষ্ট থাকতাম।’ এবং তিনি বললেন: