ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮

সিফাত (গুণাবলী)-এর সংবাদসমূহের ক্ষেত্রে—সে হাদীসকে তার বুদ্ধির উপর আরোপ করেছে এবং হাদীসের উপর তার বুদ্ধিকে অগ্রাধিকার দেওয়ার কথা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে, আর তার বুদ্ধিকে হাদীসের জন্য মাপকাঠি (মিযান) বানিয়েছে। আমি জানতে চাই, তার এই বুদ্ধি কি মুহাম্মাদীয় শরীয়তে অগ্রাধিকার দেওয়ার জন্য স্পষ্টভাবে অনুমোদিত ছিল? ফলে তা কি অনুসরণ করার জন্য আদিষ্ট পথের অন্তর্ভুক্ত হবে? নাকি এটি একজন বিদআতী (ধর্মীয় উদ্ভাবক), অজ্ঞ, পথভ্রষ্ট, কিংকর্তব্যবিমূঢ় ব্যক্তির বুদ্ধি, যা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত? আল্লাহ্‌র সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

আর এই ইত্তিহাদিয়্যাহ (সর্বেশ্বরবাদী) এবং তাদের মতো লোকেরা জ্ঞান ও ঈমানের স্বল্পতার কারণেই আক্রান্ত হয়েছে—বিশেষত আল্লাহ্‌র সেই গুণাবলী (সিফাত) সম্পর্কে, যার মাধ্যমে তিনি সৃষ্টিকুল থেকে স্বতন্ত্র হন। আর এই বিষয়ে সুন্নাহ এবং সালাফদের (পূর্বসূরিদের) পদ্ধতির অনুসরণের স্বল্পতার কারণেও তারা আক্রান্ত। বরং তারা এমন জাহমীয় মতবাদ (তাজাহহুম) পোষণ করে যা সুন্নাহর পরিপন্থী, যা তারা কোনো দার্শনিক (মুতাফালসিফ) বা কালামশাস্ত্রবিদ (মুতাকাল্লিম) থেকে গ্রহণ করেছে।

ফলে সেই বিশ্বাস তাদের জন্য আল্লাহ্‌র পথ থেকে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়ায়। যখনই তাদের অন্তর তাদের রবের নিকটবর্তী হতে চায়, তাঁর দিকে সরল পথ (সিরাত আল-মুস্তাকীম) অবলম্বন করতে চায় এবং তাঁর ইবাদত করতে চায়—যেমনভাবে তারা ফিতরাত (স্বভাবজাত প্রকৃতি)-এর উপর সৃষ্টি হয়েছে এবং যেমনভাবে রাসূলগণ তাঁর উচ্চতা (উলুও) ও মহত্ত্ব সম্পর্কে তাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন—তখনই সেই পথভ্রষ্টকারী প্রতিবন্ধকতাগুলো তাদের তা থেকে ফিরিয়ে দেয়। এমনকি তুমি জাহমীয়দের অনুসারীদের (মুকাল্লিদাহ) মধ্যে এমন লোক পাবে যারা মুখে তাদের সাথে একমত পোষণ করে, কিন্তু তাদের অন্তর ফিতরাত (স্বভাবজাত প্রকৃতি) ও সুন্নাহর উপর প্রতিষ্ঠিত।

আর তাদের অধিকাংশই বোঝে না যে, তারা মুখে যে না-বাচকতা (নাফি) উচ্চারণ করে, তা আসলে কী? বরং তারা এটিকে একটি নিরঙ্কুশ, সাধারণ পবিত্রতা ঘোষণা (তানযীহ মুতলাক মুজমাল) হিসেবে গণ্য করে। তাদের মধ্যে এমনও লোক আছে যারা জাহমীয়দের বক্তব্য বোঝে না। বরং তারা না-বাচকতা (নাফি) থেকে একটি সঠিক অর্থ বোঝে এবং বিশ্বাস করে যে, যারা (আল্লাহ্‌র গুণাবলী) সাব্যস্ত করে (মুসবিট), তারা এর বিপরীত কিছু সাব্যস্ত করে। আর তারা কিছু লোকের কাছ থেকে এর আলোচনা শুনে থাকে। যেমন, তারা যখন বলে: ‘তিনি কোনো দিকে (জিহাহ) নেই, তাঁর কোনো স্থান (মাকান) নেই এবং তিনি আসমানে নেই’—তখন সে এর অর্থ বোঝে যে, তিনি আসমানসমূহের অভ্যন্তরে (জাওফ) নেই। আর এটি একটি সঠিক অর্থ; এবং এই বিষয়ে তার ঈমান সত্য। কিন্তু...