ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৮

পরিচ্ছেদ:

এবং মূল বিষয়টির সারসংক্ষেপ হলো: রাসূলগণ হয় সংবাদভিত্তিক ও নির্দেশনামূলক সত্যসমূহ (হাক্বাইক্ব) জানতেন, অথবা জানতেন না। আর যদি তাঁরা তা জেনে থাকেন: তবে হয় তাঁদের পক্ষে কথা ও কিতাবের মাধ্যমে তা বর্ণনা করা সম্ভব ছিল, অথবা তা সম্ভব ছিল না। আর যদি সেই বর্ণনা তাঁদের পক্ষে সম্ভব হয়ে থাকে: তবে হয় তা সাধারণ ও বিশেষ উভয় শ্রেণীর জন্য সম্ভব ছিল, অথবা কেবল বিশেষ শ্রেণীর জন্য সম্ভব ছিল।

যদি কেউ বলে যে: তাঁরা (রাসূলগণ) তা জানতেন না, এবং দার্শনিকগণ (ফালসিফাহ) ও কালামশাস্ত্রবিদগণ (মুতা কাল্লিমীন) তাঁদের চেয়ে এ বিষয়ে অধিক জ্ঞানী এবং তাঁদের চেয়ে উত্তম বর্ণনাকারী; তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি মুনাফিক্ব যিন্দীক্বদের (ধর্মদ্রোহী) বক্তব্য। আর আমরা এর পরে তাদের সাথে আলোচনা করব; কারণ এখানকার আলোচনাটি হলো এই বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য যে, এটি যিন্দীক্বদের বক্তব্য এবং মুনাফিক্ব অথবা অজ্ঞ ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ তা বলে না।

আর যদি কেউ বলে যে: রাসূলগণের উদ্দেশ্য ছিল সাধারণ সৃষ্টির কল্যাণ সাধন করা, আর সাধারণ সৃষ্টির পক্ষে এই গূঢ় সত্যসমূহ বোঝা সম্ভব নয়, তাই তাঁরা উপমা পেশ করার মাধ্যমে তাদের সম্বোধন করেছেন, যাতে তারা এর দ্বারা উপকৃত হতে পারে। এবং তাঁরা বুদ্ধিবৃত্তিক সত্যসমূহকে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য কাঠামোতে প্রকাশ করেছেন; ফলে আল্লাহ্ এবং পরকাল (ইয়াওমুল আখিরাহ) সম্পর্কে তাঁদের সম্বোধন—বুদ্ধিগম্য বিষয়কে ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য রূপে রূপক ব্যবহার (তাখয়ীল) ও উপমা (তামসীল) প্রদানের মাধ্যমে—এমন কিছু অন্তর্ভুক্ত করেছে যার দ্বারা সাধারণ মানুষ আল্লাহ্র প্রতি ঈমান এবং পুনরুত্থানের (মা'আদ) বিষয়ে উপকৃত হয়। আর তা অন্তরে আল্লাহ্র মহত্ত্ব এবং পরকালের মহত্ত্ব সম্পর্কে এমন কিছু দৃঢ় করে যা আত্মাকে আল্লাহ্র ইবাদতের প্রতি এবং আশা (রাজা) ও ভীতির (খাওফ) প্রতি উৎসাহিত করে; ফলে তারা উপকৃত হয়।