ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬

রুবুবিয়্যাহ (কর্তৃত্ব) উদাহরণস্বরূপ – এবং নিশ্চয়ই কোনো কিছুর উপর ইস্তিওয়া (আরোহণ/প্রতিষ্ঠা) কেবল আরশের জন্যই প্রযোজ্য, এবং নিশ্চয়ই আল্লাহকে প্রকৃত (হাক্বীক্বী) উচ্চতা (উলুও) ও ঊর্ধ্বে থাকা (ফাওক্বিয়্যাহ) দ্বারা গুণান্বিত করা হয়, কিন্তু তাঁকে কখনোই নিম্নতা (সুফূল) বা নিচে থাকা (তাহতিয়্যাহ) দ্বারা গুণান্বিত করা হয় না, না বাস্তবে (হাক্বীক্বাতান) না রূপকভাবে (মাজাযান): (যে এটা জানে) সে জানে যে কুরআন কোনো বিকৃতি (তাহরীফ) ছাড়াই যেমন আছে তেমনই আছে।

অতঃপর, যে ব্যক্তি ধারণা করে যে আল্লাহর আসমানে (আকাশে) থাকার অর্থ হলো আসমান তাঁকে পরিবেষ্টন করে রেখেছে এবং ধারণ করে রেখেছে (তাহবীহ), সে ব্যক্তি মিথ্যাবাদী—যদি সে তা অন্যের থেকে বর্ণনা করে—এবং পথভ্রষ্ট (দ্বাল্ল)—যদি সে তার রবের ব্যাপারে এমন বিশ্বাস পোষণ করে।

আমরা এমন কাউকে শুনিনি যে এই শব্দ থেকে এমন অর্থ বুঝেছে, আর আমরা এমন কাউকে দেখিনি যে একজনের থেকে তা বর্ণনা করেছে। যদি সাধারণ মুসলিমদের জিজ্ঞাসা করা হয় যে, আপনারা কি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের এই উক্তি থেকে বোঝেন যে, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমানে (আকাশে) আছেন’—এর অর্থ হলো আসমান তাঁকে ধারণ করে রেখেছে? তবে তাদের প্রত্যেকেই দ্রুত উত্তর দেবে যে, এই বিষয়টি সম্ভবত আমাদের মনেও আসেনি।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন এটি একটি বাড়াবাড়ি (তাকাল্লুফ) যে, শব্দের বাহ্যিক অর্থকে এমন অসম্ভব বিষয় বানানো, যা মানুষ তা থেকে বোঝে না, অতঃপর সে সেটির রূপক ব্যাখ্যা (তা'বীল) করতে চায়; বরং মানুষের কাছে, ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমানে (আকাশে) আছেন’ এবং ‘তিনি আরশের উপর আছেন’—এই দুটি একই (অর্থ বহন করে); কারণ আসমান দ্বারা কেবল উচ্চতা (উলুও) উদ্দেশ্য নেওয়া হয়। সুতরাং অর্থ হলো আল্লাহ উচ্চতায় আছেন, নিম্নতায় নন।

আর মুসলিমরা অবশ্যই জানে যে, তাঁর কুরসি (পাদপীঠ), তিনি পবিত্র ও সুমহান, তা আসমানসমূহ ও জমিনকে পরিব্যাপ্ত করে আছে। এবং নিশ্চয়ই আরশের তুলনায় কুরসি হলো এমন একটি আংটির মতো যা কোনো বিশাল প্রান্তরে ফেলে রাখা হয়েছে। আর নিশ্চয়ই আরশ আল্লাহর সৃষ্টিকুলের মধ্যে একটি সৃষ্টি, যার কোনো অনুপাতই আল্লাহর ক্ষমতা ও মহত্ত্বের সাথে তুলনীয় নয়। এরপর কীভাবে ধারণা করা যেতে পারে যে কোনো সৃষ্টি তাঁকে সীমাবদ্ধ করবে এবং ধারণ করে রাখবে?

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: وَلَأُصَلِّبَنَّكُم فِي جُذُوعِ النَّخْلِ (এবং আমি তোমাদেরকে খেজুর গাছের কাণ্ডে শূলবিদ্ধ করব) এবং তিনি বলেছেন: فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ (সুতরাং তোমরা জমিনে ভ্রমণ করো)—এখানে ‘ফি’ (في) শব্দটি ‘আলা’ (على) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং অনুরূপভাবে। আর এটি হলো প্রকৃত (হাক্বীক্বী) আরবী ভাষা, রূপক (মাজায) নয়। আর এই বিষয়টি সে ব্যক্তিই জানে যে হরফসমূহের অর্থের বাস্তবতা সম্পর্কে অবগত এবং জানে যে এগুলি অধিকাংশ ক্ষেত্রে সমার্থক (মুতাওয়াতিআ'), অংশীদারিত্বমূলক (মুশতারাকাহ) নয়।