ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫

‘ইয়া রব্বি, ইয়া রব্বি’—এরকম আরও বহু বিষয় রয়েছে যা আল্লাহ ছাড়া কেউ গণনা করতে পারে না। এগুলো হলো এমন সুস্পষ্ট শাব্দিক ও ভাবগত মুতাওয়াতির (mass transmission) বিষয়, যা নিশ্চিত জ্ঞান (ইলম ইয়াকীন) দান করে—যা অপরিহার্য জ্ঞানসমূহের (উলূম যরূরীয়্যাহ) মধ্যে অন্যতম সুস্পষ্ট। আর তা হলো: আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে প্রচারকারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দাওয়াতপ্রাপ্ত উম্মতের কাছে এই বার্তা পৌঁছে দিয়েছেন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা আরশের উপরে আছেন এবং তিনি আসমানের উপরে; যেমনভাবে আল্লাহ তা‘আলা সকল জাতিকে—তাদের আরব ও অনারব উভয়কে—জাহিলিয়্যাত ও ইসলামের যুগে এই ফিতরাতের (স্বাভাবিক প্রকৃতির) উপর সৃষ্টি করেছেন; তবে শয়তানরা যাদেরকে তাদের ফিতরাত থেকে বিচ্যুত করেছে, তারা ব্যতীত।

অতঃপর, এই বিষয়ে সালাফদের (পূর্বসূরিদের) পক্ষ থেকে এমন সব উক্তি রয়েছে, যা একত্রিত করলে শত শত বা হাজার হাজার পর্যন্ত পৌঁছাবে।

অতঃপর, আল্লাহ্‌র কিতাবে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহতে, কিংবা উম্মতের সালাফদের কারো পক্ষ থেকে—সাহাবীগণ, কিংবা তাঁদেরকে উত্তমরূপে অনুসরণকারী তাবেঈগণ, অথবা সেই ইমামগণ যারা প্রবৃত্তিপূজা (আহওয়া) ও মতভেদের যুগ উপলব্ধি করেছেন—কারো পক্ষ থেকে একটিও অক্ষর নেই যা এর বিপরীত মত পোষণ করে; না সুস্পষ্ট বক্তব্য (নস) হিসেবে, না বাহ্যিক অর্থ (যাহির) হিসেবে। তাদের কেউই কখনো বলেননি যে, আল্লাহ আসমানে নেই, কিংবা তিনি আরশের উপরে নেই, অথবা তিনি স্বয়ং (বি-যাতিহি) প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান, কিংবা তাঁর কাছে সকল স্থান সমান, অথবা তিনি জগতের ভেতরেও নন এবং বাইরেও নন, অথবা তিনি সংযুক্তও নন এবং বিচ্ছিন্নও নন, অথবা আঙ্গুল বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে তাঁর প্রতি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ইশারা করা বৈধ নয়।

বরং, সহীহ হাদীসে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন আরাফাতের দিনে তাঁর সেই মহান খুতবা দিচ্ছিলেন—যা ছিল রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপস্থিতিতে সর্ববৃহৎ সমাবেশ—তখন তিনি বলতে লাগলেন: ‘সাবধান! আমি কি পৌঁছিয়েছি?’ তখন তারা বলতেন: ‘হ্যাঁ।’ অতঃপর তিনি তাঁর আঙ্গুল আসমানের দিকে উঠাতেন, তারপর তা তাদের দিকে ঝুঁকিয়ে বলতেন: ‘হে আল্লাহ, তুমি সাক্ষী থাকো।’—এরূপ তিনি একাধিকবার করেছিলেন। আর এর অনুরূপ উদাহরণ আরও অনেক রয়েছে। অতএব, যদি সত্য সেটাই হয় যা এই সকল সালিবূন (নেতিবাচক) ও নাফূন (অস্বীকারকারী) ব্যক্তিরা বলে থাকে—যারা [আল্লাহর জন্য] প্রমাণিত সিফাতসমূহকে অস্বীকার করে—[বাক্য অসম্পূর্ণ, যেমনটি মূল কিতাবে আছে]।