ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬০

অতঃপর বলা হয়: সাহাবীগণ থেকে, বরং তাবেঈনদের ইমামগণ থেকেও কুরআন (এর ব্যাখ্যা) সম্পর্কে যে মতপার্থক্য প্রমাণিত, তার অধিকাংশই কয়েকটি প্রকারের বাইরে যায় না:

প্রথমত: তাদের প্রত্যেকেই নামের অর্থকে তার সঙ্গীর অভিব্যক্তি থেকে ভিন্ন অভিব্যক্তি দ্বারা প্রকাশ করেছেন। ফলে উদ্দেশ্যকৃত বস্তুটি (আল-মুসাম্মা) এক। আর প্রতিটি নাম এমন একটি অর্থের প্রতি ইঙ্গিত করে, যার প্রতি অন্য নামটি ইঙ্গিত করে না, যদিও উভয়টিই সত্য;

এটি আল্লাহ তাআলাকে তাঁর আসমাউল হুসনা (সুন্দরতম নামসমূহ) দ্বারা নাম রাখার মতো, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর নামসমূহ দ্বারা নাম রাখার মতো, এবং আল-কুরআনুল আযীযকে তার নামসমূহ দ্বারা নাম রাখার মতো। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى** (বলো, তোমরা আল্লাহ বলে ডাকো অথবা রাহমান বলে ডাকো, যে নামেই ডাকো না কেন, তাঁর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ)।

সুতরাং যখন বলা হয়: আর-রাহমান, আর-রাহীম, আল-মালিক, আল-কুদ্দুস, আস-সালাম—এই সবগুলিই এক মুসাম্মার (উদ্দেশ্যকৃত সত্তার) নাম, তিনি পবিত্র ও মহান। যদিও প্রতিটি নাম আল্লাহ তাআলার এমন একটি গুণের (না'ত) প্রতি ইঙ্গিত করে, যার প্রতি অন্য নামটি ইঙ্গিত করে না।

আর এই ব্যাখ্যার উদাহরণ হলো الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (সরল পথ)-এর ব্যাখ্যায় উলামাদের বক্তব্য। কেউ বলেন: এটি ইসলাম। কেউ বলেন: এটি কুরআন, অর্থাৎ কুরআনের অনুসরণ (ইত্তিবা)। কেউ বলেন: সুন্নাহ ও জামাআত। কেউ বলেন: দাসত্বের পথ (ত্বারীকুল উবুদিয়্যাহ)। আর কেউ বলেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য (ত্বাআহ)।

আর এটা জানা কথা যে, সিরাত (পথ) এই সবগুলি গুণ (সিফাত) দ্বারা গুণান্বিত হয় এবং এই সবগুলি নাম দ্বারা নামাঙ্কিত হয়। কিন্তু তাদের প্রত্যেকেই সম্বোধিত ব্যক্তিকে সেই গুণের (না'ত) প্রতি পথ দেখিয়েছেন, যার মাধ্যমে সিরাতকে জানা যায় এবং সেই গুণ জানার দ্বারা উপকৃত হওয়া যায়।