ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬২

সিদ্দীক আল-আকবার (সর্বশ্রেষ্ঠ সত্যবাদী) তাই করেছিলেন যখন তিনি তাঁর সমস্ত সম্পদ নিয়ে এসেছিলেন; এবং এর সাথে তিনি কারো কাছ থেকে কিছুই গ্রহণ করতেন না। আর অন্য একজন বলেছেন: ‘আয-যালিমু লি-নাফসিহি’ (যে নিজের আত্মার প্রতি অত্যাচারী) হলো সে, যে খাদ্য থেকে বিরত থাকে, কিন্তু পাপ কাজ থেকে বিরত থাকে না; আর ‘আল-মুকতাসিদ’ (মধ্যপন্থী) হলো সে, যে খাদ্য ও পাপ কাজ উভয় থেকেই বিরত থাকে; আর ‘আস-সাবিক’ (অগ্রগামী) হলো সে, যে এমন সবকিছু থেকে বিরত থাকে যা তাকে আল্লাহ তাআলার নিকটবর্তী করে না—এবং এ ধরনের অন্যান্য ব্যাখ্যা। এই উক্তিগুলো পরস্পর বিরোধী (মুতানাফিয়াহ) ছিল না, বরং প্রত্যেকেই এমন একটি প্রকার উল্লেখ করেছেন যা আয়াতটির অন্তর্ভুক্ত।

(তৃতীয় দিকটি হলো:) তাদের মধ্যে কেউ কেউ আয়াতের অবতরণের জন্য একটি ‘কারণ’ (সবব) উল্লেখ করেন এবং অন্যজন আরেকটি ‘কারণ’ (সবব) উল্লেখ করেন—যা প্রথমটির বিরোধী নয়—এবং সম্ভব যে আয়াতটি উভয় কারণের জন্যই অবতীর্ণ হয়েছে, অথবা এটি দুইবার অবতীর্ণ হয়েছে: একবার এর জন্য এবং আরেকবার এর জন্য। আর সালাফদের থেকে যা সহীহভাবে প্রমাণিত যে, তারা তাতে ‘পরস্পর বিরোধী মতপার্থক্য’ (ইখতিলাফে তানাকুয) করেছেন, তা তাদের ঐকমত্যের (যে বিষয়ে তারা মতপার্থক্য করেননি) তুলনায় খুবই কম। যেমন সুন্নাহর কিছু মাসআলায়—যেমন সালাত, যাকাত, সিয়াম, হজ, ফারাইয (উত্তরাধিকার) এবং তালাক সংক্রান্ত কিছু মাসআলায়—তাদের মতবিরোধ (তানাজু') এই বিষয়টিকে বাধা দেয় না যে, এই সুন্নাহগুলোর মূল ভিত্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে গৃহীত এবং এর সমষ্টিগত বিষয়গুলো তাঁর থেকে তাওয়াতুরের (অবিচ্ছিন্ন গণ-বর্ণনা) মাধ্যমে বর্ণিত।

আর এটা স্পষ্ট যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) উপর কিতাব (কুরআন) ও হিকমাহ (সুন্নাহ) নাযিল করেছেন; এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্ত্রীদেরকে আদেশ করেছেন যেন তারা তাদের ঘরে যা পঠিত হয়—(আল্লাহর আয়াত ও হিকমাহ থেকে)—তা স্মরণ রাখে।