ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬

সুবহানাহু (মহিমান্বিত আল্লাহ) ফেরেশতাগণকে এই গুণে (উলুও) ভূষিত করেছেন, যা তাঁর ইবাদত থেকে অহংকারকারী কাফিরদের প্রতি একটি জবাব। আর কুরআনে এর দৃষ্টান্ত এত বেশি যে, তা গণনা করা কষ্টসাধ্য। পক্ষান্তরে, সাহাবা ও তাবেঈন থেকে বর্ণিত হাদীসসমূহ ও আসারসমূহের ক্ষেত্রে, তা আল্লাহ তাআলা ছাড়া আর কেউ গণনা করতে পারে না।

সুতরাং, হয় এই সকল নস (প্রমাণ) যা তাঁর সৃষ্টির উপর আল্লাহর সত্তাগত উচ্চতাকে (উলুও) সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে একমত, তা-ই সত্য; অথবা সত্য হলো এর বিপরীত। কেননা সত্য এই দুই বিপরীতের বাইরে যায় না। আর (বিষয়টি হলো), হয় তাঁর সত্তা সৃষ্টির উপরে, অথবা তিনি সৃষ্টির উপরে নন—যেমনটি জাহমিয়্যা সম্প্রদায় বলে থাকে।

এরপর তারা (জাহমিয়্যারা) কখনও বলে: তিনি তাদের উপরেও নন, তাদের ভেতরেও নন, জগতের ভেতরেও নন, জগতের বাইরেও নন, না তিনি পৃথককারী (মুবাঈন) আর না তিনি সহ-অবস্থানকারী (মুহায়িস)। আর কখনও তারা বলে: তিনি তাঁর সত্তা সহ প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান। এই উভয় মতবাদের মাধ্যমেই তারা এই বিষয়টিকে প্রত্যাখ্যান করে যে, আল্লাহ তাঁর সত্তা সহ তাঁর সৃষ্টির উপরে বিদ্যমান।

সুতরাং, হয় সত্য হলো এর (উলুও-এর) সাব্যস্তকরণ; অথবা এর অস্বীকার। যদি এর অস্বীকার করাই সত্য হয়, তবে এটি জানা কথা যে, কুরআন কখনোই এই বিষয়টি স্পষ্টভাবে—না নস (সুস্পষ্ট পাঠ) হিসেবে, না জাহির (প্রকাশ্য অর্থ) হিসেবে—বর্ণনা করেনি। আর না রাসূল (সা.), না সাহাবা ও তাবেঈনদের কেউ, না মুসলিমদের ইমামগণ (তা বর্ণনা করেছেন); চার মাযহাবের ইমামগণও নন, আর না অন্য কেউ। আর এই সকল ব্যক্তিত্বের কারো থেকে এটি বর্ণনা করা কারো পক্ষে সম্ভব নয় যে, তিনি (আল্লাহর উলুও) অস্বীকার করেছেন বা এই বিষয়ে (অস্বীকারের পক্ষে) খবর দিয়েছেন।

পক্ষান্তরে, এই সকল ব্যক্তিত্ব থেকে যা সাব্যস্তকরণের (ইসবাত) পক্ষে বর্ণিত হয়েছে: তা গণনা বা সীমাবদ্ধ করার চেয়েও অনেক বেশি।