Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৯

খণ্ড ৫

খণ্ড ৫

মূল আরবি

لَكَانَ خَوَاصُّ الرُّسُلِ يَطَّلِعُونَ عَلَى ذَلِكَ؛ وَلَكَانُوا يُطْلِعُونَ خَوَاصَّهُمْ عَلَى هَذَا الْأَمْرِ؛ فَكَأَنْ يَكُونَ النَّفْيُ مَذْهَبَ خَاصَّةِ الْأُمَّةِ وَأَكْمَلِهَا عَقْلًا وَعِلْمًا وَمَعْرِفَةً وَالْأَمْرُ بِالْعَكْسِ؛ فَإِنَّ مَنْ تَأَمَّلَ كَلَامَ ` السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ ` وَجَدَ أَعْلَمَ الْأُمَّةِ - عِنْدَ الْأُمَّةِ - كَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَسَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ وأبي بْنِ كَعْبٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَأَمْثَالِهِمْ؛ هُمْ أَعْظَمُ الْخَلْقِ إثْبَاتًا.

وَكَذَلِكَ أَفْضَلُ التَّابِعِينَ: مِثْلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَمْثَالِهِ وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ وَأَمْثَالِهِ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَأَمْثَالِهِ وَأَصْحَابِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَصْحَابِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُمْ مِنْ أَجَلِّ التَّابِعِينَ. بَلْ النُّقُولُ عَنْ هَؤُلَاءِ فِي الْإِثْبَاتِ يَجْبُنُ عَنْ إثْبَاتِهِ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ وَعَلَى ذَلِكَ تَأَوَّلَ يَحْيَى بْنُ عَمَّارٍ وَصَاحِبُهُ شَيْخُ الْإِسْلَامِ أَبُو إسْمَاعِيلَ الْأَنْصَارِيُّ مَا يُرْوَى: أَنَّ مِنْ الْعِلْمِ كَهَيْئَةِ الْمَكْنُونِ لَا يَعْرِفُهُ إلَّا أَهْلُ الْعِلْمِ بِاَللَّهِ فَإِذَا ذَكَرُوهُ لَمْ يُنْكِرْهُ إلَّا أَهْلُ الْغِرَّةِ بِاَللَّهِ تَأَوَّلُوا ذَلِكَ عَلَى مَا جَاءَ مِنْ الْإِثْبَاتِ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ ثَابِتٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالسَّابِقِينَ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِ بِخِلَافِ النَّفْيِ فَإِنَّهُ لَا يُوجَدُ عَنْهُمْ وَلَا يُمْكِنُ حَمْلُهُ عَلَيْهِ.

وَقَدْ جَمَعَ عُلَمَاءُ الْحَدِيثِ مِنْ الْمَنْقُولِ عَنْ السَّلَفِ فِي الْإِثْبَاتِ مَا لَا يُحْصِي

বাংলা অনুবাদ

তাহলে রাসূলগণের বিশেষ ব্যক্তিবর্গ (খাওয়াস্সুর রুসুল) সে বিষয়ে অবগত হতেন; এবং তারা তাদের বিশেষ শিষ্যদেরকে (খাওয়াস্স) এই বিষয়ে অবহিত করতেন; ফলে (এমন হতো যে) নফী (নেতিবাচকতা/অস্বীকার) হতো উম্মাহর বিশেষ ব্যক্তিবর্গের এবং তাদের মধ্যে যারা বুদ্ধি, জ্ঞান ও মা'রিফাতের দিক থেকে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ, তাদের মাযহাব। অথচ বিষয়টি এর সম্পূর্ণ বিপরীত;

কারণ, যে ব্যক্তি `সালাফ ও আইম্মাহগণের` বক্তব্য গভীরভাবে পর্যালোচনা করবে, সে দেখতে পাবে যে উম্মাহর নিকট উম্মাহর সর্বাধিক জ্ঞানী ব্যক্তিবর্গ—যেমন আবূ বকর, উমর, উসমান, আলী, ইবনু মাসঊদ, মু'আয ইবনু জাবাল, আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম, সালমান আল-ফারিসী, উবাই ইবনু কা'ব, আবূ দারদা, আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস, আব্দুল্লাহ ইবনু উমর, আব্দুল্লাহ ইবনু আমর এবং তাদের মতো অন্যান্যরা—তারাই ছিলেন সৃষ্টির মধ্যে ইছবাত (আল্লাহর গুণাবলীকে দৃঢ়ভাবে সাব্যস্তকারী) এর ক্ষেত্রে সর্বশ্রেষ্ঠ।

অনুরূপভাবে, শ্রেষ্ঠ তাবেঈগণও: যেমন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব ও তাঁর সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গ, হাসান আল-বাসরী ও তাঁর সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গ, আলী ইবনুল হুসাইন ও তাঁর সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গ, এবং ইবনু মাসঊদ ও ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শিষ্যবর্গ—আর তাঁরা ছিলেন তাবেঈগণের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ।

বরং, ইছবাত (গুণাবলী সাব্যস্তকরণ) এর ক্ষেত্রে এই সকল ব্যক্তিবর্গ থেকে যে বর্ণনাগুলো এসেছে, তা সাব্যস্ত করতেও বহু মানুষ সাহস পায় না (ভীত হয়)। আর এই কারণেই ইয়াহইয়া ইবনু আম্মার এবং তাঁর সাথী শাইখুল ইসলাম আবূ ইসমাঈল আল-আনসারী সেই বর্ণনাটির তা'বীল (ব্যাখ্যা) করেছেন, যা বর্ণিত হয়েছে: নিশ্চয়ই কিছু জ্ঞান এমন গোপন রত্নের মতো, যা আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন ব্যক্তিরা ছাড়া কেউ জানে না। আর যখন তারা তা উল্লেখ করেন, তখন আল্লাহ সম্পর্কে অজ্ঞ ব্যক্তিরা ছাড়া কেউ তা অস্বীকার করে না।

তাঁরা এর তা'বীল করেছেন ইছবাত (গুণাবলী সাব্যস্তকরণ) সংক্রান্ত যা কিছু এসেছে তার উপর; কারণ, তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, অগ্রবর্তী সালাফগণ (আস-সাবিকূন) এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনদের থেকে প্রমাণিত। পক্ষান্তরে, নফী (নেতিবাচকতা) এর বিপরীত; কেননা তা তাঁদের থেকে পাওয়া যায় না এবং এর উপর তা আরোপ করাও সম্ভব নয়।

আর হাদীছের উলামাগণ ইছবাত (গুণাবলী সাব্যস্তকরণ) এর ক্ষেত্রে সালাফ থেকে বর্ণিত অগণিত বিষয়াদি একত্রিত করেছেন।