ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৭

তাঁর কিতাব (এর মাধ্যমে)। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে তিনি কখনও এর উপর ইসতিওয়া (আরোহণ/প্রতিষ্ঠিত) করেছিলেন এবং কখনও এর উপর ইসতিওয়া করেননি। আর এই কারণেই, মুছবিতাহ (গুণাবলী প্রমাণকারী) ইমামগণের নিকট 'উলুউ' (উচ্চতা/শ্রেষ্ঠত্ব) হলো সেই গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত যা শ্রুতি (ওহী) এবং যুক্তির মাধ্যমে জ্ঞাত। পক্ষান্তরে, আরশের উপর ইসতিওয়া (আরোহণ) হলো সেই গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত যা কেবল শ্রুতির (ওহীর) মাধ্যমে জ্ঞাত, যুক্তির মাধ্যমে নয়।

মূল উদ্দেশ্য হলো: নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) তাআলা তাঁর সত্তাকে 'মা'ইয়্যাহ' (সাথে থাকা/সঙ্গ) এবং 'কুরব' (নিকটবর্তীতা) দ্বারাও গুণান্বিত করেছেন।

আর মা'ইয়্যাহ (সাথে থাকা) দুই প্রকার: সাধারণ এবং বিশেষ।

প্রথমটি হলো তাঁর এই বাণীর মতো: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ (তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন) [সূরা আল-হাদীদ, ৫৭:৪]।

আর দ্বিতীয়টি হলো তাঁর এই বাণীর মতো: إنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ (নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা মুহসিন (সৎকর্মশীল)) [সূরা আন-নাহল, ১৬:১২৮]—এছাড়াও অন্যান্য আয়াত রয়েছে।

আর 'কুরব' (নিকটবর্তীতা) হলো তাঁর এই বাণীর মতো: فَإِنِّي قَرِيبٌ (নিশ্চয়ই আমি নিকটবর্তী) [সূরা আল-বাকারা, ২:১৮৬]। এবং তাঁর এই বাণীর মতো: وَنَحْنُ أَقْرَبُ إلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (আর আমরা তার শাহরগের (গলার ধমনী) চেয়েও তার অধিক নিকটবর্তী) [সূরা ক্বাফ, ৫০:১৬]। وَنَحْنُ أَقْرَبُ إلَيْهِ مِنْكُمْ (এবং আমরা তোমাদের চেয়েও তার অধিক নিকটবর্তী) [সূরা আল-ওয়াকি'আহ, ৫৬:৮৫]।

আর এই স্থানে মানুষ চার ভাগে বিভক্ত হয়েছে।

প্রথমত, 'জাহমিয়্যাহ নফীকারীগণ' (অস্বীকারকারী জাহমিয়্যাহ), যারা বলে: তিনি জগতের ভেতরেও নন, জগতের বাইরেও নন, উপরেও নন, নিচেও নন। তারা তাঁর 'উলুউ' (উচ্চতা) বা 'ফাওক্বিয়্যাহ' (উপরে থাকা) স্বীকার করে না। বরং তাদের নিকট এই সকল (গুণাবলী) হয় 'মুতাআওয়িল' (ব্যাখ্যাকারী) অথবা 'মুফাওয়্যিদ' (অর্থ আল্লাহর কাছে সোপর্দকারী)।

আর সকল বিদআতী সম্প্রদায়, যেমন—খাওয়ারিজ, শিয়া, ক্বাদরিয়্যাহ, রাফিদা, মুরজিয়া এবং অন্যান্যরা—তারা (তাদের মতের সমর্থনে) কিছু নসের (দলিলের) উপর নির্ভর করতে পারে; কিন্তু জাহমিয়্যাহ ব্যতীত। কারণ, তাদের নফী (অস্বীকার) মতের সাথে একমত পোষণ করে এমন একটি শব্দও নবী-রাসূলগণের পক্ষ থেকে তাদের কাছে নেই।

আর এই কারণেই ইবনুল মুবারক এবং ইউসুফ ইবনু আসবাত বলেছেন: