ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪২

কাফিরদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে রাত জেগে ইবাদত করে, ফলে তাদের জন্য এই (বিশেষ) অবতরণ অর্জিত হয় না। যেমন আরাফার সন্ধ্যায় তাঁর নিকটবর্তী হওয়া অন্যান্য দেশের হাজ্জিদের ব্যতীত অন্যদের জন্য অর্জিত হয় না; কারণ তাদের জন্য শরীয়তসম্মত উকুফ (অবস্থান) নেই এবং ফেরেশতাদের সাথে গর্ব প্রকাশও নেই। আর যেমন জান্নাতের দ্বারসমূহ উন্মুক্তকরণ, জাহান্নামের দ্বারসমূহ রুদ্ধকরণ এবং শয়তানদের শৃঙ্খলিতকরণ—যখন রমজান মাস প্রবেশ করে—তা কেবল সেই মুসলিমদের জন্য যারা সাওম (রোজা) পালন করে, সেই কাফিরদের জন্য নয় যারা এর কোনো মর্যাদা (হুরমত) স্বীকার করে না। অনুরূপভাবে বদরের দিনে তাঁর দৃষ্টিপাত (ইত্তিলা') এবং তাদের প্রতি তাঁর উক্তি: **তোমরা যা ইচ্ছা করো**—তা কি কেবল তাদের জন্য নির্দিষ্ট ছিল নাকি তা সাধারণ (আম)? এ বিষয়ে আলোচনা রয়েছে, কিন্তু এটি তার স্থান নয়।

আর এই **‘নিকটবর্তী হওয়া’ (কুরব)** সম্পর্কিত আলোচনাটি তাঁর প্রতি রাতে অবতরণ, আরাফার সন্ধ্যায় তাঁর নিকটবর্তী হওয়া, এবং গাছ থেকে মূসা (আ.)-এর সাথে তাঁর কথোপকথন এবং তাঁর উক্তি **বরকতময় হোক যারা আগুনের মধ্যে আছে এবং যারা তার আশেপাশে আছে** [সূরা নামল, ২৭:৮]—এগুলোর আলোচনার সমগোত্রীয়।

আর এই বিষয়ে আলোচনা অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে পেশ করা হয়েছে এবং আমরা এ প্রসঙ্গে সালাফদের বক্তব্য উল্লেখ করেছি: যেমন হাম্মাদ ইবনে যায়দ, ইসহাক এবং অন্যান্যদের বক্তব্য যে, তিনি দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন, কিন্তু আরশ তাঁর থেকে শূন্য হয় না। আর আমরা স্পষ্ট করে দিয়েছি যে এটিই সঠিক (সাওয়াব), যদিও সুন্নাহর দাবিদার একটি গোষ্ঠী মনে করে যে আরশ তাঁর থেকে শূন্য হয়ে যায়।

আর আবুল কাসিম আব্দুর রহমান ইবনে মান্দাহ এ বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং যারা বলেন যে তিনি অবতরণ করেন কিন্তু আরশ তাঁর থেকে শূন্য হয় না—তাদের বক্তব্যকে ত্রুটিপূর্ণ (যাইয়াফ) প্রমাণ করেছেন। এবং তিনি মুসাদ্দাদের রিসালাতে এ বিষয়ে আহমাদ (ইবনে হাম্বল) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তাকে দুর্বল (দাঈফ) আখ্যা দিয়েছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদের উপর মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে (মাকযূবাহ)। আর তিনি এর বর্ণনাকারী আল-বারদাঈ, আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: সে অজ্ঞাত (মাজহুল), আহমাদের শিষ্যদের মধ্যে তাকে পরিচিত হিসেবে পাওয়া যায় না।

আর **একটি গোষ্ঠী** (ত্বা'ইফাহ) নীরবতা অবলম্বন করে, তারা বলে না: আরশ শূন্য হয়, আবার এও বলে না: শূন্য হয় না, এবং যারা এই ধরনের কথা বলে তাদের উপর তারা আপত্তি জানায় (ইনকার করে)।